Ando en Alto Cielo

Ando en Alto Cielo
La Patria Dibujada. El Niño Rodríguez

30 sept. 2010

Ricos y pobres


Fesal Chain

Ayer me leí de un solo tiro el libro de Amante Eledín Parraguez "Tres años para nacer, Historia de una verdadero Machuca" y para ser sincero, me salte párrafos completos, pero de pura ansiedad, por una búsqueda incesante, de verme reflejado en él, de encontrar en su palabras el mundo que fue mio. Comprendí tantas cosas que me pasan, que mi angustia existencial de cada día es fruto de la educación que tuve, de ese fantasma colorido que recorría los pasillos y salas del colegio. Me pasó exactamente lo mismo que cuando leí Confesiones de una Máscara de Yukio Mishima, no pude terminarlo, o más bien terminé ambos textos a topetones, a saltos de mata, a vómito estelar.

Ahora entiendo. Nunca estuve loco. Nunca estuve encerrado en mí mismo y sintiendo en mi propio cuerpo fenómenos ajenos a todo humano. Nunca estuve desesperado por determinaciones genéticas. Es que soy hijo de la educación más maravillosa que haya existido en este pequeño país llamado Chile. Hijo de aquel Padre Whelan, aunque ya casi no caminaba por aquellos patios, pero sí, como un destello a veces aparecía, en cuerpo y alma y también en ideas y sueños. Soy hijo de Whelan a no dudarlo: "Aquí vamos a trabajar para aprender y desarrollar nuestras capacidades intelectuales y también, para conocer el valor del trabajo humano- nos decía a todos con una voz enérgica, seca y un acento pastoso-. Queremos personas capaces de compartir, de aprender unos de otros, y de servir a los demás. Esto vamos a hacer en el colegio". (1)

En 1974, a los curas "más peligrosos" de la Holly Cross ya los habían sacado como animales de ese lugar libertario, pero el milicaje no pudo desterrar la voz que recorría los patios. Exiliaron a nuestros compañeros más pobres , aquellos que vivían en la población aledaña al río, pero no sacaron de la mente universal los valores y la conciencia. Los viejos profesores, algunos, se mantuvieron ahí, y sin decirlo a voz en cuello, exudaban lo que Whelan, o Provenzano o Cánepa habían levantado durante los tres años de la Unidad Popular: "Ustedes tiene que ser capaces de reflexionar acerca de lo que pasa en el país. (...) Observar la realidad y opinar sobre ella, dando su propio punto de vista, con espíritu crítico y constructivo, sólo de esta forma podemos ayudar a construir una sociedad mejor. (...) ¡Miren, ustedes no saben lo que tienen! Es un privilegio estar en este colegio y ¿están aquí sólo porque tienen plata? (...) no pueden desperdiciar la oportunidad de abrir sus ojos y ver otras cosas que suceden en este país! ¡El mundo no es sólo esto!" (2)

Aunque el Comandante Verdugo, vaya que apellido, también al igual que a Amante, me citó a su oficina y me dio un discurso sobre la Patria y contra todo lo que oliera a comunismo, y aunque la vieja profesora pinochetista nos hiciera cantar con la mano en el corazón las malditas estrofas de los "valientes soldados", muchos de nosotros recibíamos el mensaje por la boca de los sobrevivientes y nunca, nunca, jamás nos dejamos engatusar por el momiaje, el fascismo mentiroso y los falsos humanistas.

Así clandestino, escuché detenidamente lo que prohibido se mantenía entre los cerros y las salas, entre los pasillos y el viento. Escuché que el tío Andrés se escondía allí y que no había que decirlo, a Oscar hablar de la inclemente dictadura, a Robinson primo hermano de Gladys Marín hablar de Manuel Rodriguez y quien me regaló un pequeño cassette con la música de Manns y la rebelión popular de masas, al mismo Whelan después en su casa de Egaña, a Provenzano en su afán de enseñarme fotografía y a Cánepa cuando juntos tradujimos poesía palestina del exilio, a Mariana, cuando lloraba angustiada al ver las risas de los inconscientes sobre el documental de La Nelly y el Nelson, con música de Payo Grondona. A Hugo cuando nos protegió de la DINA, porque nos atrevimos a dar Missing en una pequeña sala. A muchos que me permitieron en plena dictadura, hacer el festival de teatro con los jóvenes de la ACU, poner mis poemas antipinochetistas en esa vieja revista, tocar en la radio un 11 de septiembre a Víctor Jara a todo pulmón, sí, ese mismo Víctor que había ido a cantar contra los reaccionarios a los patios del mismo lugar que yo recorría solitario por las tardes.

¿Porque se llama Ricos y Pobres este breve artículo casi robado de Amante? Es sencillo como una de tus manos, como dijera Pablo Neruda, y pido perdón si puede sonar esto un tanto cursi, pero si bien no viví la integración plena y el trabajo en las chacras y con los animales y las discusiones más duras sobre la Escuela Nacional Unificada, ni el día a día con los amigos y compañeros de la población, porque me llegó el golpe como una cachetada y una fuerte opresión en el pecho, aprendí y acepté de buena gana, a no hacer ninguna diferencia, aprendí que la vida es la lucha cotidiana por conocer el valor del trabajo humano, por compartir y aprender unos de otros, por construir una sociedad igualitaria y justa, importando un maldito carajo nuestras determinaciones sociales, nuestro orígenes. Aprendí, que no somos iguales porque hay algunos que no lo desean, porque les conviene muchísimo dibujar con sus manos el mundo más escindido posible, y que para mantener sus privilegios dividen socialmente el trabajo, entre ricos que piensan y pobres que ejecutan. Pero al mismo tiempo aprendí que somos muy iguales, cuando trabajamos juntos, cuando nos queremos, cuando estudiamos las mismas cosas, cuando construimos un proyecto común de liberación de todas las energías y potencias individuales y colectivas. Aprendí gracias a mi colegio, que no hay distingos posibles, aunque algunos lo impongan a sangre y fuego, simplemente porque somos hermanos.

Entendí ayer, que falta enorme nos hace convivir, marchar juntos, amarnos y comprender las mismas cosas de la misma manera, para romper las barreras y construir espacios comunes como un solo ejército, entre aquellos que los minoritarios y egoístas dominantes construyen y nombran como ricos y construyen y nombran como pobres.


(1 y 2) Amante Eledín Parraguez "Tres años para nacer, Historia de una verdadero Machuca"


No vuelvo al Sur


Fesal Chain

Desde que salimos con la casa arriba del camión
junto a los gitanos arrancando de la guerra,
nunca más quise regresar,
no fue como en el tango de Solanas y Piazzolla:
"Vuelvo al Sur, como se vuelve siempre al amor".
Eso sí que anduve de vacaciones,
de turista que no era turista,
"con mi deseo" pero sobretodo "con mi temor",
igualito que en el tango ese
de Solanas y Piazzolla.

Ustedes y nosotros


Fesal Chain


Ustedes
hijos padres hermanos de la turbulenta ciudad amurallada
siempre leen nuestra vida como propia
nos ponen encima, a lomo de mula
sus palabras sus ideas sus sueños citadinos,

no imaginan que nosotros los niños
salíamos no a las plazas ni a las calles
de vendedores y trole buses,

no imaginan siquiera
que era la "zarzamora nuestro refugio
llenándonos de oscuridad y de lila
y que temblábamos en los puentes colgantes
que se mecían sobre la hendidura del mundo", (1)

no imaginan en absoluto
que hoy sin mentirnos
ni colocarnos a lomo de mula
banderas rojas
o amarillas
o viejos libros
arrumbados en vuestras bodegas,

nosotros los niños
de Liquiñe
de Neltume
de Villarrica
o de Temuco,

"tenemos siempre la mirada asombrada, despavorida,
como viendo la muerte mucho antes que llegue,
porque siempre sabemos que viene,
con su poncho de castilla verde" (2)





(1) Paráfrasis a Niño de Neltume de Fesal Chain
(2) Paráfrasis a Poncho de castilla verde de Fesal Chain

27 sept. 2010

Querido padrino


Fesal Chain

Yo siempre supe que eramos tremendamente distintos, y durante al menos una década antes de tu partida, construí la distancia irrecuperable entre nosotros. Era la obligación que me auto impuse sin remilgos ni lloriqueos. Es que nunca perdoné tus ideas funcionarias, y creo que tu tampoco las mías, socavando "tu viejo gobierno de difuntos y flores". Pero hoy, recuerdo esa tarde adolescente en que te grité mis rabias y querellas, tú te quedaste en silencio, un silencio que nunca más rompiste, a lo mejor recorriste mi infancia, cuando te acompañaba en el mesón de telas y cigarros, o cuando cocinábamos juntos y salíamos en mangas de camisa con un enorme fondo de comida, a repartir por las calles el almuerzo a tus hijos y parientes, como en una escena del "Coronel no tiene quien le escriba". Ahora, que hace tantos y tantos años que no estás, y contra todo lo que puedan pensar y decir los amigos y enemigos, te susurro muy de cerca, que te amé más allá, mucho más allá de la lucha fratricida, porque en distintas y contrarias trincheras de la patria dividida, fuimos muy iguales, yo, el hijo de tu sencillez y de tu fuerza, tú, el padre de mi sentido común, y de mi caminata orgullosa de niño de provincia.

El país antropófago

Fesal Chain


Una maleta vieja,
un libro, el ropaje sucio
de 16018 días con sus noches,
y mirar por la ventanilla de un bus
los límites del país antropófago,
eso deseo hoy...

25 sept. 2010

CANTO AL WAJ MAPU libro segundo

Fotografía de Marcelo Montecinos

Fesal Chain



Héctor Llaitul vuelas con el viento

Héctor Llaitul
tu muerte no es sólo tu muerte
tu vida no es sólo tu vida
tu lucha no es sólo tu lucha
Llaitul
guerrero
que vuelas con el viento
arrastras la tempestad
dejando caer suavemente
las semillas en cada poro
del Pvje Mapu
Héctor Llaitul
frente limpia
pecho a las balas
tu muerte no es sólo tu muerte
tu vida no es sólo tu vida
tu lucha no es sólo tu lucha
gran guerrero celeste
volando junto al viento
vas.


Viejos graznidos

He salido esta noche de hambre
y guerreros que acechan
tan solo a comprar cigarrillos,
los barcos en la bahía fulguraban
como estrellas vacías,
los jóvenes conversaban
en las esquinas
tomando vino en caja,
al llegar a mi casa
la ventana se abrió
con un golpe de viento,
que me trajo, ciertamente,
aullidos de hombres,
y entonces recordé
aquel verso del Grímnismál
de Snorri Sturluson,
donde Huginn el cuervo del pensamiento
y Muninn el cuervo de la memoria
graznaban al alba,:
"vuelan todos los días
alrededor del mundo
temo menos por Huginn
de que no regrese,
aún más temo por Muninn."(1)

(1) Edda poética - Grímnismál, estrofa 20


Axis Mundi

Sostengo en mi mano izquierda
la cruz de Canelo
amarrada con lana roja,
mis pupilas atraviesan
el plano horizontal de la tierra,
a ras y allende el mar
hasta llegar a los lejanos cerros
que centellean,
mi pequeña cruz de Canelo
se interna entonces
a través de mis pies desnudos
en la profunda tierra
en el inframundo,
y a la par
simultánea y orgullosa
se eleva enorme
hasta alcanzar sin alas
los cuatro cielos,
mi cruz
mi pequeña cruz
de Canelo,
amarrada con lana roja.


Soy la sangre de la tierra

Que no proviene de mi boca
la voz de la muerte y su venganza,
ni salta mi sombra tras su presa
buscando la carne en su vasija,
pues soy aquel que permanece
y que ni muerte ni sombra tiene,
soy la lengua que palpita
y la sangre de esta tierra,
viajando de corazón a sienes.


Ay hermano hermano

Ay hermano hermano de la tierra, necesito escribir el poema mayor
de tu epopeya, la enorme magnitud de tu martirio y de tu lucha,
y sin embargo en esta noche, en esta enorme noche, en esta ciega noche
de golpes sin sonidos, y temporales sordos estoy anestesiado,
ya no hay aire en mi escondrijo, porque no sé de tus dolores,
ni cómo y cuándo tu musculatura se retuerce, o si tus ojos milenarios
se han hundido, o si tu lengua sin el trompe se ha secado,
como un hilo de charqui tras la traquea y la faringe, no lo sé,
no puedo saberlo en este instante, estoy solo y caigo como agua sin su sangre,
y angustio mi cuerpo en la pieza de madera sin retorno,
girando sobre un espiral desesperado, por tu grito amasijo y desamparo,
y no sé cómo acompañarte, hermano ay hermano en tu foresta,
y nadie sabe exactamente cómo, y carecemos de instrumentos,
no tenemos instrumentos, no reunimos materiales,
y ya no sirven las palabras, y si inventáramos el lenguaje total de la existencia,
el más exacto y más terrible, para cambiar la vida que se pudre,
nos faltarían sílabas y versos, nos faltarían estrofas y sintagmas,
nos faltarían paradigmas y papeles, y ni todas las piedras ni paredes,
ni todos los asfaltos y columnas bastarían,
para trocar el dolor del nervio y la miseria,
y sin embargo es mi escritura lo único que tengo,
es la tira de cuero, que hago silbar para lanzar la piedra, es la flecha
y la cabalgadura y sus espumas, es el grito y el ropaje que me cubre de la lluvia,
pero sé que no bastan mis palabras, no bastan mis palabras,
no bastan mis palabras, en este tiempo de feroces animales
que se comen a la madre, tiempo negro en que todo se hace inmenso,
superior a nuestras insignificantes voluntades, a nuestros actos inservibles,
porque toda la vida se hace nada, porque toda la vida se hace nada,
toda la asquerosa vida que tenemos se hará nada si tú, ay hermano hermano,
mueres de soledades y de hambre.

Ay hermano hermano de la tierra


Fesal Chain


Ay hermano hermano de la tierra, necesito escribir el poema mayor
de tu epopeya, la enorme magnitud de tu martirio y de tu lucha,
y sin embargo en esta noche, en esta enorme noche, en esta ciega noche
de golpes sin sonidos, y temporales sordos estoy anestesiado,
ya no hay aire en mi escondrijo, porque no sé de tus dolores,
ni cómo y cuándo tu musculatura se retuerce, o si tus ojos milenarios
se han hundido, o si tu lengua sin el trompe se ha secado,
como un hilo de charqui tras la traquea y la faringe, no lo sé,
no puedo saberlo en este instante, estoy solo y caigo como agua sin su sangre,
y angustio mi cuerpo en la pieza de madera sin retorno,
girando sobre un espiral desesperado, por tu grito amasijo y desamparo,
y no sé cómo acompañarte, hermano ay hermano en tu foresta,
y nadie sabe exactamente cómo, y carecemos de instrumentos,
no tenemos instrumentos, no reunimos materiales,
y ya no sirven las palabras, y si inventáramos el lenguaje total de la existencia,
el más exacto y más terrible, para cambiar la vida que se pudre,
nos faltarían sílabas y versos, nos faltarían estrofas y sintagmas,
nos faltarían paradigmas y papeles, y ni todas las piedras ni paredes,
ni todos los asfaltos y columnas bastarían,
para trocar el dolor del nervio y la miseria,
y sin embargo es mi escritura lo único que tengo,
es la tira de cuero, que hago silbar para lanzar la piedra, es la flecha
y la cabalgadura y sus espumas, es el grito y el ropaje que me cubre de la lluvia,
pero sé que no bastan mis palabras, no bastan mis palabras,
no bastan mis palabras, en este tiempo de feroces animales
que se comen a la madre, tiempo negro en que todo se hace inmenso,
superior a nuestras insignificantes voluntades, a nuestros actos inservibles,
porque toda la vida se hace nada, porque toda la vida se hace nada,
toda la asquerosa vida que tenemos se hará nada si tú, ay hermano hermano,
mueres de soledades y de hambre.

24 sept. 2010

Mapuche


Fesal Chain

"Después de la transición pactada, la izquierda no se encarnó en el mundo de los oprimidos para seguir luchando. Y dejó que otros ocuparan ese terreno. La izquierda abandonó un proyecto político real y no educa al pueblo. La Concertación le allanó el camino a la derecha y operó con la Justicia militar. No buscaron las modificaciones legales. Viera Gallo, representando ante Naciones Unidas el año pasado al gobierno de Bachelet tuvo que responder allí a 24 cuestionamientos por el accionar que llevaron ellos contra el pueblo mapuche. ¿Cuántos puntos tendrá que responder Piñera? La práctica de la tortura, la muerte, y los allanamientos no comenzó ahora. Pero se agudizó. Porque la derecha ya tenía todo, sólo le faltaba el poder político. Ahora se intensifica el avance de las forestales y mineras, para seguir apoderándose de los territorios mapuche y otros pueblos. El Plan Araucanía que impulsa el gobierno, para nosotros es una copia en pequeño del Plan Colombia". Héctor Llaitul Dirigente de la Coordinadora de Comunidades Mapuches en Conflicto Arauco Malleco.(1)

Quien esté libre de pecado, que tire la primera piedra. Sin entrar en detalles, hoy todos los personeros de la clase política rasgan vestiduras y especialmente los de la concertación. Es una vergüenza. Pues lo afirmado por Llaitul es a no dudarlo, un diagnóstico acertadísimo del estado de la política y de la política de estado en Chile hacia los mapuche, al menos desde el año 1993.

Al respecto, un lector que no da su nombre real (Charlie) , afirma lo siguiente en un comentario de The Clinic digital: "En 1993 se aprobó la Ley de Desarrollo Indígena 19.253. (...) En 1997 sobrevino una (...) crisis. La empresa ENDESA España comenzó la construcción de una segunda central hidroeléctrica en la zona del Alto Bío Bío (con el nombre de Ralco). Algunos de los mapuche-pehuenche que habitaban la zona se negaron a abandonar sus tierras, amparados en la nueva legislación que exigía la autorización de la Corporación de Desarrollo Indígena (CONADI) para poder permutar tierras indígenas. Ante la negativa de este organismo gubernamental a aprobar dicha permuta, por ser atentatoria contra los derechos de los pehuenches, el Presidente Eduardo Frei destituyó al director de la CONADI y a la autoridad ambiental que también se oponía el mega proyecto. De esta manera, se inundaron miles de hectáreas de tierras y sitios sagrados para el pueblo mapuche-pehuenche.

Y continúa: En los tiempos de Ricardo Lagos mediante una operación de inteligencia llamada “Operación Paciencia” dirigida desde la Sub Secretaría del Interior presidida por Jorge Correa Sutil se sindicó a la Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco, como una organización de carácter terrorista y fue perseguida como tal, encarcelándose a sus dirigentes. Ejemplos paradigmáticos de estos juicios fueron el llamado “Caso Loncos” -donde los Lonkos Pascual Pichun y Aniceto Norin fueron condenados a 5 años y 1 día de prisión por “amenaza de incendio terrorista” y el “Caso Puluco-Pidenco”- donde cuatro comuneros fueron condenados a 10 años y un día de prisión por incendio terrorista".(2)

En relación a la Operación Paciencia hay suficiente información pública en la red y merece atención especial para los desmemoriados el artículo del 12 Septiembre del 2008: "El Derecho Penal del Enemigo “Interno”: ¿Nuevo Plan de operaciones (“paciencia”) contra Mapuches?" en www. mapuexpress.net que reproduce la importante participación del Senador Alejandro Navarro en la Sesión 51ª, del miércoles 10 de septiembre de 2008 en el Congreso Nacional. Al respecto el Senador Navarro plantea: "Me resultaría un despropósito un nuevo plan de ese tipo hoy día, en tiempos de un Gobierno ciudadano de la Concertación y que efectivamente ha sido elegida para poder aplicar más democracia. A nuestro juicio, el “derecho penal del enemigo”, doctrina que propugna la persecución penal del “enemigo político interno”, no puede ser la inspiración del uso del instrumento represivo estatal. No es una sana doctrina".(3)

Pero prosigamos, en un artículo para La Jornada, del 9 Noviembre del 2009 titulado "Represión “progresista” contra el pueblo mapuche" de Raúl Zibechi, el gran ensayista y estudioso de los pueblos originarios de Latinoamérica, plantea: "El año 2009 puede pasar a la historia como el de la mayor ofensiva de un gobierno progresista contra un pueblo originario. El gobierno de Michelle Bachelet intenta frenar la recuperación de tierras del pueblo mapuche amedrentando a comunidades enteras con un estilo represivo que recuerda el terrorismo de Estado. En esta ofensiva, los niños mapuche son una de las principales víctimas de Carabineros y los Grupos de Operaciones Especiales que han militarizado la Araucanía.

Para quienes crean que mentar el terrorismo de Estado suena a exageración, vale la descripción de algunas operaciones represivas registradas por el Observatorio Ciudadano, ONG humanitaria situada en Temuco, en su trabajo "Hechos de violencia imputables a Carabineros que han afectado a niños mapuche en la región de la Araucanía (2007-2009)", que puede encontrarse en www.observatorio.cl

El informe relata 14 casos de violencia policial, varios colectivos, contra niños en comunidades mapuche. Llama la atención que la represión se dirige contra comunidades enteras, en supuesta respuesta a tomas de tierras, quemas de camiones y barricadas. (...) El informe cita otro caso, sucedido el 16 de octubre contra la escuela de la emblemática comunidad de Temuicuicui, mientras se realizaba una reunión de 80 comuneros con funcionarios estatales. “Sin aviso, y sin mostrar orden de allanamiento, los efectivos policiales que se movilizaban en un bus, una tanqueta y alrededor de 10 camionetas, procedieron a disparar balines y gases lacrimógenos hacia la escuela desde una distancia de 200 metros. El operativo policial, que tuvo una duración de 30 a 40 minutos, dejó alrededor de 12 heridos con balines de perdigones, y cerca de 30 personas con asfixia, la mayoría niños".

Continua Zibechi, "(...) Esta nueva oleada de luchas está anclada (fundamentalmente) en (...) la cada vez más estrecha alianza entre el Estado chileno, independientemente de qué partido lo administre, con los empresarios forestales, salmoneros y mineros. Los primeros son capitales chilenos, en tanto los otros dos son transnacionales, y son los más directamente implicados en el conflicto en la Araucanía, ya que los monocultivos de pino sepultan a las comunidades en un mar verde que las asfixia. Arauco, principal forestal chilena, se expande con plantaciones en el norte de Argentina y en Uruguay: en Misiones ya posee 10 por ciento de la superficie de la provincia y en Uruguay se ha convertido en el primer latifundista con 250 mil hectáreas, buscando zafar de un conflicto que le dificulta su reproducción".(4)

Hoy bajo el gobierno de la derecha chilena, no se puede esperar más que la básica política de la zanahoria y el garrote. Zanahoria para los mapuches "buenos" y garrote para los mapuche "malos". Así en el artículo "A propósito de la "mesa de diálogo" mapuche" de José Marimán para Azkintuwe del Viernes 24 de Septiembre de 2010, el autor nos plantea: "Así, se habla que: "No hay que confundir a nuestros pueblos originarios, a los mapuches que están participando en estas celebraciones, con los 34 comuneros que han tomado el camino equivocado" (Presidente Piñera, El Diario Austral, 09/18/ 2010). O sea, hay “mapuches buenos” que se comportan apropiadamente y hay “mapuches malos” que se comportan inadecuadamente. Y se hablará con los “mapuches buenos” excluyendo a los “mapuches malos.

(...) Los “mapuches buenos”, especialmente los partidarios del gobierno, no han desarrollado un discurso de interpretación de su situación al interior de la “sociedad” chilena. Ellos siguen el derrotero de las demandas tradicionales mapuche, concentradas esencialmente en la cultura, la aceptación social como individuos, y la economía (problema escasez de tierra). (...) Desde el punto de vista de los “mapuches malos”, si bien las demandas anteriores son parte del substrato de su propio repertorio reivindicativo, ellas se han quedado cortas a inicios del siglo XXI. La impugnación de ellos es principalmente política, con repercusiones en los otros planos reivindicativos mencionados. A través de sus reflexiones políticas (documentos o artículos de trabajo), ellos cuestionan el proceso todo de la incorporación política-militar; que habría buscado eliminarlos como nación étnica o pueblo étnico sujeto de derechos colectivos, para agregarlos al país como individuos (sin pasar por alto la expoliación territorial y el arreduccionamiento y posterior proceso de usurpación de esas tierras)".(5)

En el sentido de todo lo anterior, las palabras del Héctor Llaitul son precisas. Y si bien he tratado brevemente de hacer una descripción de las políticas estatales de los últimos 17 años, contra el pueblo mapuche, este artículo también tiene un objetivo mayor, por una parte el de desenmascarar a aquellos personeros y partidos políticos de la concertación que rasgan vestiduras frente al conflicto mapuche. Ellos fueron los principales precursores de la continuidad no solamente de la Ley Antiterrorista, sino de la aplicación de una política de enemigo interno frente al pueblo mapuche, con su reguero de muertes, torturas y represión indiscriminada. Por otra, un llamado a la izquierda que hoy pretende hacer alianzas con sectores de la concertación no sólo para hacer oposición a la derecha en este conflicto, sino para sacarla del gobierno, para que considere profundamente la vocación represiva y de inteligencia de la concertación contra el mundo social y el oportunismo que muestra hoy, y finalmente desenmascarar a la derecha chilena que siempre estuvo a favor las políticas y operativos altamente represivos de la propia concertación, que solicito más de una vez a través del Propio Sebastián Piñera un endurecimiento de las medidas tomadas, y que hoy desarrolla la vieja estrategia anterior y la de de dividir para reinar.

Por mi parte no meramente como analista, sino también como poeta y narrador, hago un llamado a las personas, grupos y sectores sociales de la sociedad civil, a no dejarse encantar por las melodías oportunistas de unos y de otros, y escuchar profundamente a Héctor Llaitul, leer su entrevistas y declaraciones, a mi juicio ahí están las claves del conflicto mapuche y de los modos de su resolución.

Tal como dice Llaitul: "el mapuche sigue viviendo la invasión, está bajo una dictadura militar. Hasta hoy no salimos de la ocupación ancestral de nuestro territorio por sucesivos Estados. Arrastramos históricamente la dominación. Estamos en miserables tierras bajo una legislación de ocupación. La posibilidad que el Estado ofrece de recuperar tierras es si hay título de merced, los cuales fueron concedidos después de la ocupación, por una mínima parte del territorio. Pero toda la tierra ancestral que se recupere, es considerada ilegal. El Estado no nos ha consultado ni antes ni ahora sobre nada; han resuelto el tema dentro de su estructura material, ideológica y cultural. Nuestra lucha mapuche apunta a sentar las bases para crear una propuesta de liberación nacional. Va ahí recién, en la creación de esas bases. Y eso pasa por darle un sustento político ideológico muy coherente a contenidos tan profundos como la demanda de territorio y autonomía, demandas que son la garantía final de los planteos históricos de nuestro pueblo. Esos son los ejes fundamentales para la reconstrucción de una nación".(6)





Notas:
(1)Fuente: http://periodismosanador.blogspot.com/2010/09/llaitul-nuestra-fuerza-nehuen-nos.html
(2)"Charlie", en el Artículo "En apoyo a los mapuches: ¡84 personalidades y dirigentes están en huelga de hambre!"The Clinic, 23 de Septiembre de 2010.
(3)Alejandro Navarro, "El Derecho Penal del Enemigo “Interno”: ¿Nuevo Plan de operaciones (“paciencia”) contra Mapuches?"en www. mapuexpress.net, 12 Septiembre del 2008.
(4)Raúl Zibechi, "Represión “progresista” contra el pueblo mapuche" La Jornada, del 9 Noviembre del 2009.
(5)José Marimán, "A propósito de la "mesa de diálogo" mapuche", Azkintuwe, Viernes, 24 de Septiembre de 2010.
(6)Fuente: http://periodismosanador.blogspot.com/2010/09/llaitul-nuestra-fuerza-nehuen-nos.html

23 sept. 2010

el último poema


fesal chain

sin mayúsculas
en el mareo desencajado
de una noche sin sueño
en la intoxicación
de demasiados cigarros amargos
sin mayúsculas,
recordando
el último poema
que mis labios con frío,
te leyeron esa vez
con la voz del hastío.

Moriré en el puerto


Fesal Chain

Moriré en el puerto
sin aguacero,
tal cual murió mi abuelo
hace 48 años,
en el mismo barrio
en la misma calle,
y a escasos 50 metros
de la casa que ocupo,
pero que no habito.

22 sept. 2010

Soy la sangre de la tierra


Fesal Chain

Que no proviene de mi boca
la voz de la muerte y su venganza,
ni salta mi sombra tras su presa
buscando la carne en su vasija,
pues soy aquel que permanece
y que ni muerte ni sombra tiene,
soy la lengua que palpita
y la sangre de esta tierra,
viajando de corazón a sienes.

Chile


Fesal Chain


Chile,
jugueteo
con el humo en mi boca,
como en aquella
melodía de Bowie,
en que el tiempo
pasa a través de un cigarro
entre los dedos,
Chile
país de vocingleros
y de tontos sin lenguaje,
de compradores, mercanchifles
y prendas orientales,
Chile
país de ansiosos encerrados,
de televiciosos ignorantes
y de tristes drogadictos y alcohólicos,
Chile
país de hombrecitos y mujercitas
enfilando soldados de plástico
y de plomo,
Chile
hecho a la medida
del sastre mayor
de los delirios
bebiéndose el aperitivo de las 12,
Chile
país que muere cada noche
y despierta errabundo
por la tarde,
sin dar pie con bola
sin pupila de águila
ni lengua viperina,
sin oídos,
Chile
literalmente
la tumba de los libres,
el mal sueño
de los justos.

Viejos graznidos


Fesal Chain


He salido esta noche de hambre
y guerreros que acechan
tan solo a comprar cigarrillos,
los barcos en la bahía fulguraban
como estrellas vacías,
los jóvenes conversaban
en las esquinas
tomando vino en caja,
al llegar a mi casa
la ventana se abrió
con un golpe de viento,
que me trajo, ciertamente,
aullidos de hombres,
y entonces recordé
aquel verso del Grímnismál
de Snorri Sturluson,
donde Huginn el cuervo del pensamiento
y Muninn el cuervo de la memoria
graznaban al alba,:
"vuelan todos los días
alrededor del mundo
temo menos por Huginn
de que no regrese,
aún más temo por Muninn."(1)



(1) Edda poética - Grímnismál, estrofa 20

Héctor Llaitul vuelas con el viento


Fesal Chain


Héctor Llaitul
tu muerte no es sólo tu muerte
tu vida no es sólo tu vida
tu lucha no es sólo tu lucha
Llaitul
guerrero
que vuelas con el viento
arrastras la tempestad
dejando caer suavemente
las semillas en cada poro
del Pvje Mapu
Héctor Llaitul
frente limpia
pecho a las balas
tu muerte no es sólo tu muerte
tu vida no es sólo tu vida
tu lucha no es sólo tu lucha
gran guerrero celeste
volando junto al viento
vas.

21 sept. 2010

Una muy breve reflexión sobre el olvido y l@s poetas


Fesal Chain


En 1962 Jorge Teillier nos decía que "en las historias literarias siempre se ha registrado el hecho de que de pronto se oscurecen y ocultan las voces de verdad importantes y significativas, y sólo se oye el graznido más estridente entre la bandada de los poetas. Por una o dos generaciones se olvida el nombre de los auténticos creadores, pero a la larga son de nuevo descubiertos y aparecen a la superficie llenos de vida, como las raíces que permanecieron heladas, durante la primavera".(1)

Creo que hoy, en pleno siglo XXI de este Chile consumista, farandulizado y patriotero, el olvido ya no es aquel que signaba Teillier. No se trata de esa oscuridad que vela ciertas voces. Es cierto, siempre habrá graznidos estridentes de bandadas de poetas que construyen una cierta "carrera literaria", y que confunden el oficio con su multi mediatización, pero lo que pasa hoy es aún más grave.

Frente a la evidente falta de editoriales nacionales con capacidad de inversión, a un Estado meramente caritativo no promotor de las letras nacionales, y a su vez, dada la mera sobre vida de los creadores y creadoras incapacitados de auto editar, el enorme manto de silencio sobre las voces, el enorme ocultamiento, se ha hecho multitudinario. Pero no meramente por las razones aludidas.

Y es aquí donde deseo detenerme, y fijar ciertos criterios, a partir de Lezama Lima: "El pensamiento de Lezama, de raíces míticas e impulso poético, había concebido su sistema como una forma de conocer el mundo como totalidad, pero desde la poesía. La poesía como forma de habitar el mundo, como visión total, como vía del pensamiento y lógica del mundo. La poesía como configuradora de realidad y camino a la trascendencia" (2)

¿Qué se puede pedir respecto a la difusión y promoción de sus poetas, escritores y escritoras, a un país que NO desea conocer? ¿Qué se puede pedir respecto a la difusión y promoción de la obra literaria como un todo, a un país que NO desea habitar, sino meramente ocupar los espacios cotidianos referentes sólo al intercambio mercantil, en el ejercicio incesante del homo faber?

Sin entrar en la complejidad del sistema poético de Lezama o en su poética, rescato lo siguiente: "El intento lezamiano es el del acceso a otra dimensión, ganar una morada en el mundo regida por la poesía; la configuración poética de la realidad. (...) “El hombre de hoy, por ese sistema poético, puede unir, por ejemplo, la copa equilibrada en la cola del caballo, que vimos en el sarcófago etrusco, con un accidente familiar, como un presagio, convertido por esa extensión de la poesía, en un relieve hierático, de la misma manera que un pescador primitivo asocia una discusión familiar con el fracaso de la siguiente pesca nocturna...”(3)

¿Qué se puede pedir respecto a la generación e imperio de una morada poética, a un país que ha hecho de la razón neo liberal, de la razón instrumental sujeta a fines, su ideología dominante?

Así, el olvido de la palabra poética y de la palabra escrita en Chile, no debe fundarse en la reyerta histórica entre los creadores que graznan y aquellos que se mantienen en la soledad creativa, o en falta de editoriales nacionales o en la existencia de Estado caritativo, o a la mera sobre vida de los creadores y creadoras. Esa son causas reales, pero no suficientes. A mi juicio, lo que determina la pobreza de la promoción y difusión de los y las creadoras y de las letras nacionales ( y no así su existencia) es y será, acaso por largo tiempo, el predominio y hegemonía de la razón neo liberal e instrumental, la mirada desdeñosa y mayoritaria de los hombres y mujeres de "trabajo", consumistas de objetos, sobre el conocimiento profundo del mundo propio como circundante, sobre el ser y el habitar.

En suma, la dictadura de los ganapanes y el racismo anti intelectual de los estúpidos, por sobre la belleza y la creación. El destierro de los y las poetas de la Polis.







(1) "Los poetas olvidados", de Jorge Teillier, en En Viaje Nº345, julio de 1962
(2) Introducción al sistema poético de José Lezama Lima, Marco Ramírez Rojas, Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá.
(3) Ibíd 2.

No tengo las imágenes


Fesal Chain


Yo no guardo las fotografías
del tiempo que se fue,
no tengo las imágenes
tuyas
despertando en aquella isla negra
de la vieja dictadura,
ni de tu sonrisa
con el afiche rasgado del Si
en una pared del pueblo
plagado de braseros,
o cuando secabas un jarrón
mirando el rio
y una ronda rodeaba tu cintura,
no tengo ni siquiera
los destellos
de aquella casa que miraba
a los techos de San Miguel,
o del corredor que serpenteaba
mientras un profesor guardaba
libros para niños
en una bodega bajo llave,
no tengo las fotografías
de la hija
bajando por el resfalín
de la plaza bogotá o del hijo
rodeando
arcos de metal en el jardín,
no tengo nada de eso
guardado en los cajones,
no tengo ya recuerdos
de mis caminatas
por parques amarillos
o cuando tomábamos helados
en invierno,
ni cuando nos besábamos
a un costado del feo monumento
a los mártires de carabineros,
o cuando
escuchábamos a Syd Barret
en el departamento
de la vecina muerta,
y caminábamos por cerros
y cafés tuertos,
no tengo fotografías
de tu cuerpo
paseándose
entre parroquianos,
o las del mío
preparando aquellos tragos
prohibidos,
ni siquiera tengo los reflejos
del barrio lleno de viento y polvareda,
o de la plaza sin vecinos
o de la lluvia como torrente
limpiando calles y veredas,
nada tengo, nada,
he quemado una a una
esas postales
coloreadas o en blanco y negro,
con la vana esperanza
que no mueran,
con la vana esperanza
que permanezcan en mi tiempo.

20 sept. 2010

Unidad Nacional


Fesal Chain

Plan A: marineritos y aviones a chorro
Plan B: milicaje y helicópteros nucleares
Plan C: mineros filmados y cantando la canción nacional
Plan D: buques de guerra y luces en la moneda
Plan E: tanques y ex ministros con cascos de guerra
Plan F: mesas de diálogo y discursos presidenciales
Plan G: carabineros cuidando ciudadanos y ciudadanas

que celebran y se emborrachan,
que bailan y se contentan
con marineritos y aviones a chorro,
con el milicaje y los helicópteros nucleares,
con los mineros filmados y cantando la canción nacional,
con los buques de guerra y luces en la moneda,
con tanques y ex ministros con cascos de guerra,
con mesas de diálogo
y discursos presidenciales,

con los políticos diestros y siniestros
tomados de la mano,
todos y todas
comiendo empanadas
choripanes
anticuchos
pan amasado
jugando lotería
abrazados a osos de peluche
ganándose pelotas enormes
de colores y rebotantes
soplando pompas de jabón
revolcándose en el barro
saltando en sacos
con la cuchara en la boca
y un huevo crudo en un extremo
montando caballos a pelo
subiendo el palo encebado
lanzando el trompo
sorbeteando vino con harina
elevando el volantín chupete
con hilo curao

olvidándose de todo
olvidándose de nada
celebrando
celebrando en las ramadas
la patria sin indios sucios
ni pobretones
sin anarquistas
ni terroristas
sin cesantes ni literatos
por por sobre todo
pero por sobre todo
pero por sobre todo
sin los convidados de piedra
del nuevo siglo:
"el cadáver de Marx
(que) aún respira" (1)
y su hija rebelde
sucia y mal vestida:
la lucha de clases,
que para todos ellos
(los empiringotados y sus tontos útiles)
por siempre será
la eterna maldita
la mal parida...


(1) Entre comillas de Nicanor Parra.

16 sept. 2010

Víctor 3


Fesal Chain


No debe ser
ya ese grito insoportable
ni aquella proclama repetida,
no debe ser la marcha fatigada
ni el ojo hinchado de costumbres,
no

debe ser tu cancionero
tus letras, tus poemas
uno a uno,
tus obras de teatro y tus montajes,
tu música entera y soberana
popular atravesando cada calle,
y la incidental sinfónica
derrumbando salones
y lámparas de lágrimas,

debe ser
tu ironía y tu ternura
tu estética girando entre los polos,
tus investigaciones y rescates
y tus interminables recorridos
por viejas latitudes y humedales,
debe ser también
tu rock y tu ecuménica mirada
y la profundidad de tu detalle,

eso sí
eso sí debe ser,
por sobre
la estatua que pretenden
erigirte cada noche,
por sobre el muerto que pretenden
construirte por la tarde,

la profundidad de tu detalle
la profundidad de tu detalle,
la distinción que conformaste
a contrapelo de la cómoda arenga
o del espíritu negro
de un tiempo de chacales,

eso sí
eso sí
debe aprender de tí
tu pueblo,
para amarte.

15 sept. 2010

Víctor 2


Fesal Chain

El niño que fui
se me parece,
se me aparece,
se me parece
y entonces recuerdo,
pero por sobre todas las cosas
y figuras con sombras o sin sombras
reformulo, reescribo, reelaboro,
trato de subirme a hombros de gigantes
así sin más
en andamios que tambalean
y no alcanzan las estrellas,
trato de alzarme en hombros de gigantes
y por culpa de un temblor oscuro
que no sé si viene desde afuera
o desde adentro
tirito al viento de este puerto,
yo no sueño ni camino
no dejo mis huellas en la arena
ni ningún mar me las va borrando,
ni siquiera tengo
una peineta envuelta en papel
para crear sonidos viejos
o amigos con quien conversar
las cuestiones de este tiempo.
y la respuesta frente a tanto vacío
y desazón
sin espíritu ni fuego
es sencilla,
no es nada más ni nada menos
que la falta de tu cuerpo,
la falta de tu voz que jugueteaba
entre seres y elementos,
es simplemente
porque no estás
porque no estás
porque no estás
querido Víctor.


En cursiva, me remito a Manifiesto; En algún lugar del puerto;
El hombre es un creador: Cuando voy al trabajo y Canto por travesura.

13 sept. 2010

Soy un político modermo, modernísimo, modernisísimo


Fesal Chain





soy un político modermo
modernísimo
yo diría que soy modernisísimo,
si ayer dije una cosa
y hoy día digo otra
exactamente la contraria
es porque aprendo de mis errores,
es cierto
ayer mandé a matar
con el pesar de mi alma
a un obrero
arriba de un montacargas,
mandé a matar
con el pesar de mi alma
a un mapuche por incendiario,
mandé a matar
con el pesar de mi alma
a un poblador por alborotador,
pero hoy me he dado cuenta
del tremendo (tremendo ah) error que cometí,

recién hoy
pero nunca es tarde para aprender,
y lo digo claramente
ahora y siempre (¡¡ahora y siempre, ahora y siempre!!)
necesito, requiero, clamo al cielo
con la fuerza de un grito desgarrador
(todas las voces, todas...)
por las injusticias del nuevo gobierno,
tan implacable y obsceno,
porque este gobierno no se compara
con el que ayer yo dirigí,
no
no
no
aunque se parezca su modelo económico al nuestro,
aunque se parezca en las leyes y decretos que usa
o en su Constitución,
aunque se parezcan sus carabineros,
o la oficina de inteligencia sea similar,
no se compara
no vaya a usted a confundirse,
y sencillamente es más inclemente
duro y frío
porque no es el mío
no es mi gobierno, no señor,
el actual, tan descabellado
tiene otro sentido
no el democrático, solidario
y humanista (acuérdese de la red asistencial, acuérdese)
que mi espíritu enarbolaba y defendía
con el sudor de la frente,
no se vaya a confundir usted
yo de verdad soy su amigo,
no son estos que andan ahora
con rojos cortavientos y engominado pelo,
yo soy su amigo
si ayer me equivoqué
es sencillo
le pido a usted que me comprenda,
porque otra cosa es con guitarra
y bueno, un obrero
un mapuche o dos
o algunos pobladores
no manchan nuestras puras intenciones
nuestra vocación de igualdad y fraternidad,
(todas las manos, todas...),
la intenciones de ellos sí, por supuesto
sus vocaciones sí, pero no las nuestras
entienda definitivamente
definitivamente entienda usted,
hoy nos hemos dado cuenta
de que sí



realmente existe el pueblo,
(toda la sangre puede ser canción en el viento...),
lo de la burbuja es cierto,
el poder a uno lo aisla
no sabe cuanto se sufre emburbujado,
pero ahora
justamente ahora
somos modernos
modernísimos
modernisísimos diria yo,
huelga de hambre
aquí huelgeamos todos,
marchas por doquier
no faltaba más
aquí marchamos todos,
protestas y velatones
aquí protestamos y alumbramos todos
con blancas velas el largo camino
del pueblo a su felicidad perpetua,
(canta conmigo, canta, hermano americano...)
porque no se crea que sólo queremos
volver a ser gobierno
no, no, no
no se equivoque,
es que la alegría es nuestra y volverá
pero ahora sí que volverá,
es que ya nos dimos cuenta
como se baila la cueca popular,
si hay que defender los trabajos
de los funcionarios públicos
ahí estamos defendiéndolos,
no se preocupe si ayer no lo hicimos
con usted, o lo dejamos de lado
y preferimos nombrar a los amigos
confíe, mañana sera distinto,
porque somos modernos
modernísimos
modernisísmos,
cómo se lo digo,
en fin
para no darle tantas vueltas,
lo que ha pasado es que
finalmente nos adaptamos a los nuevos tiempos
a las necesidades y carencias de ustedes,
(libera tu esperanza...)
y si algo le huele mal
no sea tan perspicaz
es la contra propaganda del enemigo
que lo quiere hacer pensar mal,
usted confíe, confíe, confíe
porque conmigo y con mis amigos
volverá a tener dignidad
como la tuvo ayer,
porque pa' que andamos con cuentos
si se da cuenta, si se da cuenta,
si se da cuenta
ayer
pese a todo
eramos realmente
la copia feliz del edén.
(con un grito en la voz
en la vooooozzzz).

10 sept. 2010

Hoy 10 de septiembre del 2010. A Pablo de Rokha


Fesal Chain

Hoy 10 de septiembre
de este año 2010
me despierto errabundo,
en la televisión, la unidad falsa
pegada con moco de la patria trágica,
quincheros y quilapayunes,
fascistas y resistentes en la pantalla putrefacta
del mal llamado canal nacional,
pobre invento de funcionarios y ganapanes
de sociólogos de salón, ingenieros eléctricos
e iluminadores cobardes de rostros desfigurados y verdugos,
hoy, 10 de septiembre de este año 2010
te recuerdo amigo piedra, a ti "guerrero malherido",
y veo el mar frente a esta ventana vieja
el mismo mar chileno como espejo hierático
como sopa fría grasienta
para la güata podrida de los mayoritarios,
y te recuerdo Pablo
Pablo de Rokha, el más atribulado
el más digno de todos, el más valiente,
y alzo orgulloso tu viejo libro fotocopiado
tu antología de multitudes, tu boca negra
tus manos con bolsas y verduras
tus ojos mirando a los chiquillos,
tu palabra metralla y vómito estelar,
y entonces
entonces
ya no ando meditabundo
ya no ando vestido de rabias
ni de flacas envidias sudorosas
de sectas tinturadas y mediocres literatos
que sólo se invitan y se leen entre ellos,
y recojo tu revolver de plata y de madera
con el que alcanzaste las estrellas
y con un retrato de Mao en mi estadía
me hermano a ti padre,
a ti, "el gran solitario de las letras chilenas".

7 sept. 2010

Axis Mundi

Primera Bandera mapuche de acuerdo a las descripciones de cronistas españoles de la época de la conquista. Con la estrella de 8 puntas que representa la flor del canelo ('Foye' en mapuzugun), cuyo árbol es sagrado.


x Fesal Chain

Sostengo en mi mano izquierda
la cruz de Canelo
amarrada con lana roja,
mis pupilas atraviesan
el plano horizontal de la tierra,
a ras y allende el mar
hasta llegar a los lejanos cerros
que centellean,
mi pequeña cruz de Canelo
se interna entonces
a través de mis pies desnudos
en la profunda tierra
en el inframundo,
y a la par
simultánea y orgullosa
se eleva enorme
hasta alcanzar sin alas
los cuatro cielos,
mi cruz
mi pequeña cruz
de Canelo,
amarrada con lana roja.

7 Proposiciones ochenteras


x Fesal Chain

1
Por la tarde Jécar se reía sarcástico en el café Santos, a mí no me gustaba su risa, ni su actitud sobre lo que hablábamos, se lo dije, tú te ríes demasiado, me pareces arrogante. Y pensar que hoy, yo, el que ha dejado de reír, necesito imperiosamente volver a escuchar sus acertijos y mirar su mirada insatisfecha, sobre nosotros mismos y sobre el mundo...

2
La maleta en el entretecho, y en el cielo trac trac trac, el helicóptero sube y baja mira el muy panóptico la pieza del amor, sacar lo que había que sacar, quemar lo que había que quemar, comer lo que había que comer, trasladar lo que había que viajar, temblar lo que había que temblar, sudar y rezar aunque dios ya no estaba con nosotros hace mucho tiempo...

3
La asamblea era una humareda y un embrollo de voces y de sudor, como si fuese 6 de Noviembre en San Petersburgo, Jécar miraba, se reía, siempre se reía, daba la sensación de cinismo, de suficiencia, y yo vuelta al ataque, oye turco, siempre estás como mirando desde la distancia, por sobre el hombro (así era al interior) ... Me lanzó una frase directa, sin preámbulos: Es que perdemos el tiempo y no lo sabemos...

4
Eran las 7 de la tarde de un día invernal, los afiches debían ser repartidos a todo el país, en la imprenta una patada en la puerta, un conchetumadre son ellos, así que a correr, traspasar el umbral, saltar la tapia, caer al patio negro de gatos y de caca, no respirar, pasar la noche ateridos, hasta que se fueran...

5
"Olores hasta morir", siempre soledad, lejanías, "4" a pesar del perfume, saben a ti siempre, querido Jécar. Inmersos, apasionados, presentes... siempre... pero estando sin estar querido mío. Estás no estando... estás no estando ... estás no estando.... querido mío." (Texto de Agueda Saez, su compañera)

6
Nostalgia de párpados cerrados, de abrazos bajo la humareda de algún tren, cuando eramos capaces de no hacer tantas cuentas y lanzarnos a la vida machacando el sueño prometido. Donde están aquellos que nos despertarán del letargo y el egoísmo, dónde están...

7
Seis de la madrugada del 5 de septiembre de 1989,
cuando un llamado telefónico me avisó del asesinato de Jecar,

Andrea soñolienta, Fernanda en su vientre:
"Los Pájaros de Arcilla" de Congreso
aullando en mis oídos
palpitantes
en vez de pájaros reales
en vez de aromas
de flores dulces explotando:

"La vestimenta ósea de la calle
Se llenará de pájaros de arcilla
Quien corre y hacia donde, esta mañana
Quien cambiará el brocal de un cielo inmenso

Metálicas palabras, versos muertos
Levantan los andamios limpian cauces
Quien corre y hacia donde esta mañana
Quien cambiará el brocal del cielo inmenso

Y allá en las altas copas florecidas
Vuelvo a escuchar tu canto hermano mío
Y allá en las altas copas florecidas
Vuelvo a escuchar tu canto hermano mío
Y allá en las altas copas florecidas
Vuelvo a escuchar tu canto hermano mío."