Ando en Alto Cielo

Ando en Alto Cielo
foto Fesal Chain

20 dic. 2012

De vértigo



Fesal Chain

De vértigo
aunque vivas como si nada
como si nada
así de vértigo te viene la vida
agazapa espanto esperma
agazapa humedal ácido
aunque te vistas
o comas
o duermas
o inspires
expires
de vértigo
te viene la vida
a salto y sangre.

18 dic. 2012

ACASO
















Fesal Chain

El día como tubo de aire
arrastrando a la gente de movimiento perpetuo
o corpúsculos de carne lanzados a murallas blandas
el día y su escondrijo de noche entre los ojos
entre lenguas sin fuego ni destellos
el día de los nervios sin pálpito
ni eléctricos resplandores o marejadas
acaso
acaso
la vida reiterada sobre si misma
como un trompo astronauta
o una espiral metálica de labios
acaso
acaso
el día como tubo de aire
y su escondrijo de noche entre los ojos...

9 dic. 2012

Tarde de fútbol

Fesal Chain

Llena la galería
codo sur
la reja tapando
el círculo central
mirada oblicua
entre los hoyitos
de la reja
tapando el círculo central
callado
transpirando
callado
pequeñas gotas
cubriendo la frente
al sol
callado para afuera
y la cabeza dando vueltas
que venga
que venga
que nadie lo detenga
mirada oblicua
entre los hoyitos
de la reja
parado
frente a la Cordillera
de Los Andes
sentado
parado nuevamente
estirando los brazos al cielo
no
las manos en los bolsillos
sacando el cigarro
prendiéndome
el cigarro en el alma
huérfana el alma
de pupila verde
callado para afuera
y la cabeza dando vueltas
que venga
que venga
que nadie lo detenga
que venga
que venga
gol
gol
gol
gool mierda
estirando los brazos al cielo
estrechando mi cuerpo
a tu cuerpo
mejillas de besos
ojos de vidrio húmedo
tarde de fútbol
con mi padre

23 nov. 2012

Chile




Fesal Chain

De un salto sobre
las pozas infinitas
al camión infernal
de trastos viejos,
al corvo
colgando de tu pecho
a la bicicleta incrustada
sobre el techo,
de un salto lluvioso
al mameluco
a la sangre salpicada
en ratoneras,
a la monumental ronda
en muchedumbre
a la esperanza del hogar
y del pan fresco,
a la democracia sin frío
y sin acecho
a la aventura quebrada
del espejo,
a la rutina rutinaria
del milenio.

22 nov. 2012

Mi mujer



Fesal Chain

Mi mujer me dice que otra mujer le dijo
que cuando las gaviotas se juntan en círculo
sobre los edificios
y no van al mar
que cuando no van al mar
y el viento es tibio
y el invierno se alarga
como un lamento sobre el tiempo
hay que juntar agua
hay que comprar pilas
y cigarros
y dientes
y cuchillos
y velas
y miedos
y muertes
y llantos
que será el día
del último hombre.

Agotado pero no muerto





Fesal Chain

Quién me ha pedido
situarme en esto o aquello
en el grito del muchacho
ahogado en los escombros
en la cabeza sin masa
encefálica del niño?

Quién me ha pedido
acaso algo?

A quién debo explicaciones
o razones
o emociones
o a quién me prefiguro
cuando re escribo
con mano antigua
viejas palabras
desechadas?

Quién me ha pedido
acaso algo?

Quién me ha pedido
situarme en esto o aquello
en el torso sin extremidades
en el cuerpo carbonizado?

A quién
a quién
a quién
me prefiguro
cansado de repetir lo mismo
de lo mismo
de lo mismo?

Al incansable y triste niño
Fesal Chain,
al ingenuo luminoso joven
Fesal Chain,
al que no dejó la casa ni el sillón
viejo Fesal Chain,

Yo me lo pido.

18 nov. 2012

La soledad



Fesal Chain

La soledad del tendero
por la tarde muda
la soledad del café temblando
en la mano
homeostasis
homeostasis
la soledad de las telas
de los ojos caídos
de la muñeca de trapo
del fusil de palo
de la olla hirviendo
en el barrio del Jeque Radwan
la soledad
de la explosión sónica
sobre la casa
la soledad de la ráfaga de fósforo
sobre la familia Abu al Dalou
la soledad de los escombros fríos
salpicados de órganos
en el barrio del Jeque Radwan.

17 nov. 2012

Como Averroes



Fesal Chain

Un cigarro y el viento
el café despertando los sentidos
y así
como Averroes
imagino
capto lo universal
en la partícula mas pequeña
es verdad
moriré
moriremos todos
es cierto
como se consume el tabaco
entre mis dedos
o abruptamente
como estalla el pájaro
sobre un jazmín
pero el mundo es eterno

8 nov. 2012

La palabra poética


Fesal Chain

"Junto a mí, el dios-perro, y su lengua
atravesando como una flecha la costra
del doble cráneo abovedado
de la tierra que lo escuece".
De Junto a mí, el dios-perro de Antonin Artaud


A muchos
la palabra poética
les deja
la pura
cagá
es una flecha
que atraviesa
la estructura
corpórea
material e inmaterial
la pura cagá

5 nov. 2012

Hoy ayer


Fesal Chain

A mi padre y a mi madre
en Valparaíso.

Hoy miraban al horizonte
con las narices pegadas
al vidrio
como los niños
bruma y sol,
yo los escudriñaba
sin dejarme ver
como los viejos
sombra y madera,
deseaban acaso sorprender
con la única pupila
a los lobos marinos
que jugueteaban
en aquel muelle de piedras
bruma y sol;
hace cuarenta años
era todo lo contrario:
hijo, si mojas la ventana
con el vapor de tu boca
el lago y sus peces tornasol
no estarán más cerca,
mientras danzaban
entrelazados
“En la tierra”
de Totila Albert
los primeros discos
de Leonardo Favio,
escudriñando mi niñez
sombra y madera
bruma y sol.

1 nov. 2012

La enorme conveniencia de la abstención para las vanguardias iluminadas o la consciencia subsidiaria


Fesal Chain

Según datos correspondientes al 91,5 % de las mesas escrutadas el 56,9 % de los chilenos y chilenas con derecho a voto se abstuvieron en las elecciones municipales de Alcaldes y Concejales, de esta manera no votaron 8.142.632 personas. Así, sobre un universo electoral de 13.404.084 personas inscritas votó solo el 43,1%, es decir 5.261.452 chilenos y chilenos.

Hace ya al menos siete años que vengo escribiendo sobre la crisis de representatividad de la endeble y limitada democracia protegida chilena. Exactamente desde mi libro "La sociología como arma de la resistencia" publicado en enero del 2006, (ediciones del diletante; colección Caja Negra); pasando por artículos en el periódico Marcha de circulación nacional y en distintos artículos del Diario Digital G80, especialmente el del 25 de octubre del 2010: "Elecciones en Chile, el quiebre de la representatividad y de la legitimidad democrática". Por otra parte no me interesa entrar en detalles y resultados electorales, pero si considerar algunas cuestiones fundamentales a la luz de la enorme y escandalosa abstención y de los mismos resultados.

En una elección municipal eminentemente proporcional y no binominal, los mayores ganadores fueron los partidos de la concertación por la democracia ( de ambos subpactos e incluyendo a los comunistas), y los grandes perdedores los partidos de la derecha chilena. La derecha fue literalmente arrasada. El avance cuantitativo y cualitativo de una parte de la actual oposición y sin equivocarme, de toda ella incluyendo al PRO de Enríquez Ominami "coincide" o se correlaciona de hecho con el mayor retroceso de participación electoral de la ciudadanía en toda la historia de Chile.

Un primer ejercicio muy simple y básico es establecer esa correlación entre disminución de votantes y el triunfo de la oposición, como un hecho. Es decir, que a diferencia del año 1988 donde un padrón restringido garantizaba el triunfo del SI, pues los conservadores y pinochetistas habían sido los primeros en inscribirse en el nuevo registro, esta vez la votación de tan sólo el 43% del electorado potencial permitió que ganasen una reducida parte de las fuerzas sociales del NO y todos sus destacamentos.

Ciertamente esto nos lleva a reflexionar sobre que la tradicional derecha chilena las más cercana al pinochetismo, la derecha propiamente militante castigó al gobierno no votando, y que como dice bien Patricio Navia en su columna de la Tercera del Lunes 29 de Octubre "Derrota de la democracia" los militantes y partisanos concertacionistas muy bien disciplinados y con ansias de avanzar sobre un gobierno mediocre coparon la votación. En un padrón efectivamente restringido y frente a un gobierno, que tal como dice Hector Soto, no tiene épica, alma, relato, narrativa y una nula relación con la ciudadanía, y que más se parece a un mal gobierno concertacionista que a un gremialista gobierno de derecha, es posible pensar que la oposición y en especial la concertación seguirá avanzando a pasos agigantados hacia el poder político, mientras los pinochetistas duros y la mayoría del pueblo se restarán de toda votación, tal como ya lo hicieron.

La anterior es una explicación bastante coherente, necesaria pero que no apunta a lo medular. Lo central de esta votación es la escandalosa abstención. Tampoco es una novedad, ya lo plantié en mis artículos de G80, al referirme a la enorme masa de chilenos y chilenas que no estaban inscritos en el Registro, que eran aproximadamente 5 millones. Sólo que hoy además hay un retroceso de 1 millón y fracción de chilenos y chilenas que no votaron respecto a la elección municipal del 2008.

Un segundo ejercicio es plantearse si todo es posible explicarlo por el problema de la oferta, la legitimidad y la ética de la clase política. En un primer plano expresión de lo esencial, es posible afirmar que el sistema binominal efectivamente ha ido minando toda expectativa popular respecto de las votaciones y su importancia o impacto, la oferta restringida no puede sino frenar la demanda creciente, obvio. Además, aún cuando las elecciones municipales son proporcionales y de cifra repartidora, ya está en las consciencias populares la existencia de los grandes bloques como los que realmente influyen y pueden acceder al poder, por ello los pequeños partidos fuera de las coaliciones mayoritarias sacan poca votación, es decir que hay efectivamente una especie de binominalizacióin de dichas consciencias. En cuanto a la legitimidad ideológica y ética de los destacamentos de la izquierda ciertamente tanto por la historia de la humanidad misma, especialmente desde las experiencia de los socialismos reales y su caída, como por la historia específica de Chile y el modelo político y económico en marcha hace ya 40 años, se han neoliberalizado, han dejado de representar y acompañar a las masas proletarias de nuevo tipo con programas de avanzada social y han levantado programas liberales de administración, ni siquiera de mera reforma.

El tercer ejercicio o las preguntas entonces son, ¿quiénes fueron los no inscritos de ayer y quiénes son los abstencionistas de hoy? Es decir ahondar en el problema desde la perspectiva de la demanda y no de la oferta. De la constitución de la masa propiamente tal. Para ello creo que es necesario abstraerse aún más y dejar de lado las explicaciones de hecho, ya realizadas, pero que reitero, no son sino expresiones de cuestiones más de fondo.

Antonio Gramsci en su artículo "El hombre individuo y el hombre masa" plantea una cuestión fundamental , la "(...) tendencia al conformismo en el mundo contemporáneo, más amplia y más profunda que en el pasado: la standardización del modo de pensar y de obrar toma extensión nacional o hasta continental". Y nos plantea en primer término la búsqueda de ese hombre masa conformista en la base económica de la sociedad "grandes fábricas, taylorización, racionalización, etc." Es decir que el "el hombre-colectivo actual se forma (...) de un modo que procede esencialmente de abajo a arriba, en base a la posición que ocupa la colectividad en el mundo de la producción. Ciertamente hoy no hay fordismo, pero el capital financiero estandariza y vaya cómo.

Así lo afirmado por Gramsci a estas alturas de la historia de la humanidad y de las ciencias sociales, es dato de la causa, pero no por ello menos importante, al respecto es necesario entonces realizar un análisis de la estructura social chilena, cuestión que excede por mucho este artículo, pero podemos al menos citar al respecto lo que nos plantea Nelson Gutiérrez en una Carta privada a Memoria MIR y publicada en el sitio Web del Centro Estudios “Miguel Enríquez”, CEME.

“(...) Las clases, sus confrontaciones y luchas no han desaparecido. De la hegemonía de la burguesía industrial, agraria y terrateniente del siglo XX, hemos pasado a la hegemonía del capital y la burguesía financiera, tanto de base local como de base o carácter mundial y globalizado; nuevas formaciones o fracciones burguesas se han incorporado a la clase dominante sea por expansión y/o división de los viejos grupos económicos, sea como producto de la constitución de grupos, sea a partir del saqueo y privatización de los bienes públicos, el aprovechamiento de información privilegiada o de lobbismo, el acceso a contratos ventajosos, etc. Se han conformado una nueva fracción burguesa expresada políticamente por la UDI; como también nuevas fracciones burguesas que reconocen su identidad política en la Concertación. Las clases medias han experimentado profundas transformaciones, achicándose y debilitándose los sectores medios adscritos al sector público y ensanchándose los contingentes adscritos al sector privado. Mientras, el crecimiento del trabajo inmaterial, la expansión de la educación media y superior, el acceso a la sociedad y economía del conocimiento, van gestando un nuevo proletariado intelectual que no requiere subordinarse a medios de producción ajenos y que presiente que la burguesía está dejando de jugar un papel “progresivo”. Hacia abajo, el proletariado industrial, minero, agrícola y de servicios continúa manteniendo una importancia numérica y productiva aunque más reducida, pero otras figuras sociales lo acompañan, como los trabajadores intermitentes, temporeros(as), quienes no alcanzan a constituir plenamente el salario; las etnias, los campesinos pobres, los inmigrantes, las mujeres y las desigualdades de género, la tercera edad y los jubilados, los jóvenes de la primera y segunda juventud, etc. Esto crea nuevas líneas de confrontación y alianza a lo largo y ancho de la pirámide social”.

En síntesis, el Modelo chileno neoliberal a ultranza ha creado una cierta colectividad productiva o económica, pero la pregunta que surge es por qué ha creado a su vez una colectividad en su diversidad de clases y fracciones que NO expresa una politización electoral también a ultranza, más allá del problema de la oferta, y de la legitimidad y ética de los destacamentos, o del hombre-representativo en palabras de Gramsci, es decir que SÍ puede salir a las calles a marchar y la vez se resta de las confrontaciones electorales que no son sino una expresión más de la lucha política de clases. Relacionado, el mismo autor nos dice: "el hombre representativo sigue teniendo hoy una función en la formación del hombre-colectivo, pero una función inferior en mucho a la del pasado, hasta el punto de que puede desaparecer sin que el cemento colectivo se deshaga y sin que se hunda la construcción".

Y genialmente profundiza: "Sobre el "conformismo" social hay que observar, además, que la cuestión no es nueva, y que la alarma lanzada por ciertos intelectuales es pura y simplemente grotesca. El conformismo ha existido siempre: lo que pasa es que hoy se trata de una lucha entre "dos conformismos", de una lucha por la hegemonía, de una crisis de la sociedad civil. Los viejos dirigentes intelectuales y morales de la sociedad sienten que pierden terreno bajo los pies, se dan cuenta de que sus "sermones" se están reduciendo precisamente a "sermones", a cosas ajenas a la realidad, a pura forma sin contenido, a larva sin espíritu; a eso se deben su desesperación y sus tendencias reaccionarias y conservadoras; como la forma particular de civilización, de cultura, de moralidad que ellos han representado está descomponiéndose, ellos proclaman la muerte de toda civilización, de toda cultura, de toda moralidad, y piden al Estado que tome medidas represivas, y se constituyen en grupo de resistencia apartado del proceso histórico real, aumentando así la duración de la crisis porque el ocaso de un modo de vivir y de pensar no puede realizarse sin crisis. Los representantes del nuevo orden en gestación, por su parte, difunden utopías y planes extravagantes por puro odio "racionalista" a lo viejo.

Ciertamente esta es nuestra realidad, al menos desde una perspectiva de la formación económico social: la crisis evidente de la sociedad civil, pero una crisis que tiene todo que ver con la construcción de un colectivo que niega toda representatividad. Y por otra parte una clase política reaccionaria y represiva y también extravagante que da palos de ciego en difusión de planes rarísimos como voto voluntario o voto obligatorio, reformas parciales etc., sumado a esto una intelectualidad orgánica de dichos destacamentos o de supuestos grupos más a la izquierda, puramente moralista respecto de un pasado mítico "heroico", en la cual yo también me reconozco muchas veces, nobleza obliga.

La consciencia el cuarto punto: Pero tomemos el fenomeno del abstencionismo que no es sino el fenomeno preponderante de la voluntad del pueblo productivo del capital financiero, desde la perspectiva propiamente política o de cómo la dirección política y de los intelectuales orgánicos influyó en las consciencia colectiva de la formación política de la masa y por tanto en la mantención casi perfecta del diseño del entramado social e institucional. Y he aquí que comienza a mi juicio a abrirse una respuesta menos abstracta, más descriptiva y completamente explicativa y que se corresponde a la reflexión de Gramsci.

En 1979 Jaime Guzmán Errazuriz escribió un artículo titulado "El Sufragio Universal y la Nueva Institucionalidad" No es objeto de este artículo analizar dicho texto. Aún cuando realmente creo que es un texto de antología respecto a la negación del sufragio como herramienta democratizadora y de avance de conquistas, solamente tomaré algunos párrafos que a mi juicio, y he aquí el tema de fondo, se correlacionan directamente con el diseño económico-social o mejor dicho con el espíritu de ese diseño. Un mismo espíritu finalmente, que ha permeado las consciencias del hombre colectivo chileno, de ese hombre masa conformista, conformado y primariamente situado en la ya descrita base económica de la sociedad. Porque el hombre colectivo, (uso este concepto en consonancia con Gramsci, es el hombre y la mujer colectiva) no sólo se construye desde la base, sino que es cooptado y re construido individual y socialmente por el lenguaje, la educación y la agitación y propaganda del bloque hegemónico.

Hoy "emprender" es parte consustancial del desarrollo individual y social, por ejemplo. Antes de 1973, no lo era en modo alguno o al menos no era el modo dominante. Que al decir de Gabriel Salazar, los problemas sociales se vivian como cuestiones de culpas individuales tampoco. Lo que el historiador nombra como privatización de la lucha de clases ( estoy cesante por mi culpa, no soy bueno, me equivoqué etc., no aquel decir "antiguo": también estoy cesante porque hay una crisis economica estructural o por falta real de oferta en mi área).

Guzmán dice claramente: "La soberanía no puede reducirse al mero sufragio universal, porque la vida del pueblo se expresa en forma incomparablemente más rica, variada y orgánica". ¿Donde se expresa según él ? Claramente fuera del sufragio, fuera de su ejercicio ciudadano electoral. Para Guzmán en los cuerpos intermedios o gremios. Desde la Sociedad de Fomento Fabril, la Sociedad Nacional de Agricultura hasta los sindicatos que se preocupan de cuestiones de eficiencia laboral hasta las Juntas de vecinos o lo que hoy denominamos organizaciones funcionales y territoriales. Lo que yo denomino el neocorporativismo o consciencia subsidiaria. El Homo Faber. Como dicen tantos sujetos "apolíticos" "para que voy a elegir a tal o cual político ladrón si igual tengo que trabajar" es decir para que hago el ejercicio de elegir al hombre representativo si la vida continúa, "sin que el cemento colectivo (y sobretodo ilusoriamente personal) se deshaga y sin que se hunda la construcción". Es ciertamente en esencia la negación de la política, partiendo de la base de que la política lo niega a uno siempre, que no es ninguna argamasa.

Así Guzmán nos plantea otra cuestión de máxima importancia: "(...) la democracia como forma de gobierno no es un fín en sí misma. Es sólo un medio para alcanzar la libertad, seguridad y el progreso de modo armonioso y simultáneo. La forma de gobierno es siempre sólo un instrumento para lograr una deseable forma de vida (...) La forma democrática de gobierno no necesariamente conduce a la libertad como forma de vida. Mucho menos aún a la seguridad y el progreso". Es muy burdo leer este texto como una mera justificación de toda Dictadura. Hay que profundizar, y lo que nos dice Guzmán es evidente: que la libertad, la seguridad y el progreso son anteriores a la democracia. Es decir que son anteriores a la política y al Estado representativo y en general a todo Estado, que se fundan dichos valores y situaciones en "el fondo" humano. En el individuo que además se Agrupa. Se Agremia. Trabaja. Tiene Familia. Que tiene un cemento anterior a toda forma. Una esencia. "La soberanía está limitada por los derechos que emanan de la naturaleza humana. Y el sufragio universal también debe recionocer como límite los valores esenciales (...) la libertad (individual,) (...) la familia (...) la autonomía de los cuerpos intermedios entre el hombre y el Estado, (...) la juridicidad, (...) la integración armónica de los sectores sociales..."

Entonces surge la pregunta: ¿Cuántas de estas afirmaciones pertenecen al imaginario inconsciente de los chilenos y chilenas? Cuantos de estos valores se han inoculado y han comenzado a formar parte del sentido mentado de los sujetos? Y digo inconsciente, porque incluso y sobretodo caminan en la mente en paralelo a la enorme cantidad de esloganes y actos supuestamente refractarios y reactivos al orden pinochetista y democratico restringido. Aún cuando se agite un discurso anarco individualista y radical, o un discurso radical de izquierda o reformista liberal o reformista obrero. A ello me refiero cuando en los medios y en las redes sociales se repite una y otra vez supuestas reflexiones radicales y no se es capaz de mirarse a sí mismo y observar si estas afirmaciones no son ya parte inconsciente de nuestra mentalidad y conducta. ¿No queremos acaso ser emprendedores ? (y no sólo hablo de microempresas sino de emprendimientos políticos, culturales y sociales pero con dicha carga) ¿No creemos acaso que tenemos derechos anteriores al colectivo y ciertamente anteriores al Estado y su normas? ¿No creemos acaso que nuestra libertad individual se funda en nosotros mismos y en lo que deseamos y queremos y nunca desde la comunidad, o que más bien la comunidad sería esa suma de libertades individuales? ¿No creemos acaso que la política es "algo" una "cosa" divorciada de nuestro cotidiano trabajar, hacer familia, organización social, de nuestro barrio, que no influye realmente? Acaso no creemos que nada tiene que ver nuestra biografía con la Historia de Chile y nuestra individualidad con la Estructura Económica, Social y Política de Chile? En este sentido yo llamo a la personas de toda condición y supuesta ideología como discurso externo, a revisar y revisarse si su discurso y acción directa no está permeada por dichos valores. Yo creo que sí y mucho más de lo que las personas, grupos, clases y fracciones creen.

Algunas conclusiones: Lo que es cierto, es que los 8 millones de chilenos que no votaron no pueden ser homegeneizados facilmente, al estilo de una operación política, ya sea de un lado o de otro: Hay algunos que se prefiguran a ese pueblo como una masa descontenta a pasos de cierta radicalización o refractación capaz de asaltar todo cielo e incendiar Chile, otros, como meros segmentos de masas "aburridos de la política" mas o menos interesadas en ser clientes si hay buena oferta. A mi juicio y haciendo una síntesis, la cuestión es muchisimo más de fondo. Es sociedad civil en crisis, determinada por la base económica, en un mundo que se está descomponiendo respecto a los paradigmas tanto de una supuesta democracia representativa capaz de realizar reformas parciales y una formación económico social anterior, donde la promesa socialdemócrata liberal y el rol de la misma sociedad civil era el de "integrarse" y ser sujetos de beneficios de los procesos de modernización. La equidad del crecimiento.

Por otra parte, es una sociedad civil fuertemente inoculada por la ideología de la libertad individual y la soberanía popular como algo anterior al sufragio. Tal cual la establece Jaime Guzmán. No es ni siquiera una sociedad civil creyente impregnada del discurso Laguista de ciudadanización creciente y hegemonía del ciudadano frente los poderes fácticos, a los Empresarios, a las Fuerzas Armadas y a la Iglesia. Hablamos entonces de una ideología real y efectiva, actuante en tanto se prueba correspondiente a la formación economico social dominante, que no ha sido al menos reformada puesto que no hay nuevos sujetos integrado a los procesos de modernización a la escala que se requeriría, para que el laguismo y la centro izquierda (la misma que arrasa en estas elecciones) en su vertiente política y económica fuese realmente una ideología y un bloque hegemónico y la sociedad entera una de bienestar. En la actual formación social y dominio de la actual ideología neocorporativa y liberal y su vertiente socialdemócrata, los discursos de la derecha, de la concertación en su modo clásico, y el comunista no pasan de ser, en palabras de Gramsci, un recorrido pendular entre "tendencias reaccionarias y conservadoras pidiendo al Estado medidas represivas" y discursos libereral populistas o "utopías y planes extravagantes por puro odio "racionalista" a lo viejo".

Por ello los 8 millones que no votan son masa anómica, es decir que descreen profundamente del modelo y especialmente del socialdemócrata liberal, porque no se realizó y no les entregó herramienta alguna, y que a falta de un nuevo modelo y promesa se quedan con lo dominante, con lo que le enseñaron de modo reiterado, con lo repetitivo que ha llegado a ser natural. Así sin ser ni mucho menos masa derechista, aunque en ella hay derechistas, es por ahora una masa en crisis, desde la economía que no distribuye la riqueza, y sobretodo guzmaniana, para ser preciso de consciencia subsidiaria, del individualismo de creer sólo en sí misma, en su esencia humana, en su libertad individual, en su familia, en su trabajo, en su emprendimiento a falta de oferta, en sus grupos primarios aún cuando sean políticos, en su autonomía del Estado, más acá de toda asociatividad estratégica de clase, porque ya no hay nada más en que creer, ni en el voto. Así, la masa abstencionista armó sin querer, cual mecano de niño amurrado, lo único que no debiese haber armado, la escalera larga de acceso al poder del Estado de los mismos que ayer castigó, los democratico liberales, que no han reformado ni han cumplido promesa alguna, esas vanguardias socialdemócratas iluminadas que volverán al poder político administrador del mismo modelo derechista, y que en su triunfo monumental de hoy y de mañana sobre la ultraderecha ya ni masas necesitan.

27 oct. 2012

Alfonso Alcalde

Fesal Chain


Yo te piso los talones
o los callos
Alfonso Alcalde
el problema -vecino
es que tu estás muerto
y de seguir pisándotelos
caigo a la tumba dando tumbos
frente al mar
por lo demás
el único futuro panorama
ante nosotros

20 oct. 2012

Llueve

Fesal Chain

17 oct. 2012

16 oct. 2012

Lo mismo lo mismo


Fesal Chain

Qué puedo hacer yo
si treinta y nueve años después
me pasa lo mismo lo mismo
en el café imagen semejante
de un puerto de hambre
confrontado a la muerte muerte
como una mujer sola
tras su alimento
me quedo
"Viviendo entre el océano y Quevedo,
es decir entre graves desmesuras,
leyendo el mar y recorriendo el miedo" (1)



(1) Pablo Neruda; De Leyendo a Quevedo junto al mar;
" Incitación al Nixonicidio y alabanza de la Revolución Chilena",
Quimantú, 1er edición, 1973.)

No eran para niños



Fesal Chain

Claro, yo jugaba en San Miguel, pero no precisamente con juguetes, con Rui, así le llamaremos, paseando de noche entre las fábricas textiles sin obreros, entre tanques y metraca entre borrachos y rebeldes entre los diablos de ellos y los diablos nuestros y uno que otro cuchillo de cocina perdido en el tierral y los arbustos, sí, yo jugué en San Miguel, a los soldaditos, pero no eran de plomo, no eran de plástico, no eran para niños...

Desde Truman Streckfus Persons


Fesal Chain

Si hay una novela que cuando muy joven me estremeció, fue “Others Voices, Others Rooms”, de Truman Capote, traducida al castellano como “Otras voces, otros ámbitos”. Tal cual lo comenta Pati Hili en su entrevista al autor para The Paris Review, éste es “un libro profusamente ataviado con los elementos grotescos de la tradición gótica enmarcados en el ambiente de los estados sureños de Norteamérica.Refiriéndose al método del autor, Carlos Baker escribió: Capote sabe que, en una de las condiciones del espíritu humano, el sonido de una voz puede marcar toda una época, y la intuición de algo o de alguien que respira al otro lado de la pared en una habitación contigua puede llevar a quien lo escucha al borde del cataclismo.”

Bueno, el texto hay que leerlo, sin embargo la historia inaugurada y dominada por la llegada de un niño de una madre recién muerta, a una casa con habitantes completamente desconocidos para él y con un abuelo omnipresente desde su ausencia visual, (está en una pieza del segundo piso acostado y sólo se comunica con “la servidumbre” negra a través de una pequeña pelota que deja caer por las escaleras), es en sí misma una metáfora extraordinaria de la vida, y desde aquello que nombraba Sartre como el marco general de la existencia o su condición sine qua non, la soledad humana. Desde las condiciones de la llegada del niño, desde los personajes que lo rodean y desde esa respiración ausente al otro lado de la pared, desde todo ello para adelante, los que suceda después, a los ojos del lector realmente importa muy poco. Como poco le importa al niño. El lector y el protagonista están signados por la misma escucha al borde del cataclismo.

No es deseable el imponer ningún deber en esto de escribir, o algo así como sus reglas de oro, pero si se puede decir de otro modo, toda literatura que nos interpela nuestra propia existencia desde un misterio y desde una tragedia irremediable, y que se nos aparece en su significante igualmente oscura e inexpugnable que los fenómenos que relata, es decir que nos atemorice mínimamente frente a nosotros mismos, es a no dudar, la literatura verdadera, la que al paso del tiempo perdido de los hombres y mujeres, perdura como el aire enrarecido que nos rodea.

12 oct. 2012

Cuando aparecieron

Fesal Chain

Cuando aparecieron las flotillas
literalmente no las vieron
nada afuera se despliega si no está adentro
cuando ellos aparecieron a caballo
vieron centauros
nada afuera se despliega si no está adentro
cuando ellos hablaron
no escucharon
nada afuera se despliega si no está adentro
tal cual hoy
vuestra ceguera cognitiva
frente a mundos fantasmales
que los conquistarán a sangre y fuego
sin que se den por aludidos
acaso ya están conquistados y puestos en el cepo
y no lo saben
acaso tienen a vuestro lado a los nuevos libertadores
y no lo saben
nada afuera se despliega si no está adentro.

9 oct. 2012

Putas y putas





















Fesal Chain

La puta muerte es una comedia
acaso su último acto
en cambio la puta vida
es desde el siglo de las luces
una tragedia
a lo menos
sobrenatural

8 oct. 2012

6 oct. 2012

Nemesio Antúnez

x Fesal Chain

Ya verán


Fesal Chain

Nacional nacional nacional
aunque la rata globalizada
me carcoma los talones
y por lo mismo,
popular popular popular
aunque gesticule idiota
la voz engolada
la papa en la boca
la sociedad anónima
el directorio
y por lo mismo,
clasemediero y proletario
aunque el mantra maldito
como reflujo de viejo
repita y repita y repita
que no hay clases
que no hay lucha
que no hay masas
que no hay nada
de nada,
ya verán
cuando entre el remolino mayor
de tierra y piedras
de tierra y piedras
seco camino
caigan de boca
se muerdan la lengua
se quiebren los dientes
bajo el malón del pueblo
los tartamudos susurrando
que no hay clases
que no hay lucha
que no hay masas
que no hay nada
de nada,
ya verán...

4 oct. 2012

En mi billetera





Fesal Chain

En mi billetera de cuero ajada
llevo pocas cosas
para empezar nunca plata
y no es metáfora ni fácil recurso poético
algunas tarjetas de visita:
de librerías, un calendario
que también parece tarjeta
de visita
mi carné de identidad
el de manejar motos
la cuenta rut del hoy llamado
bancoestado
ahí tampoco hay plata
una credencial de un seguro de salud
por si me caigo en la moto
y desparramo mis huesos
y mi nervadura
por alguna carretera o cerro
los pagos del fondo esperanza
donde junto a mi mujer participamos
para mejorar la vida,
ah, casi lo olvido
siempre una hoja con mi estrategia
inconclusa
objetivos y líneas de acción
que voy tarjando con el lápiz bic
a veces sólo a veces
y en la parte esa donde se ponen fotos
un poema de Gonzalo Rojas
que ha estado siempre desde 1981
en todas mis billeteras
"Cifrado en Octubre" el de Miguel,
para no atormentarme pensando
para saber que lo echaron
al corral de la morgue
que no supimos gran cosa
pero sobretodo
que ya no lo veremos
sino hasta después...

3 oct. 2012

Ese era el orden (una respuesta a Zimmerman)


Fesal Chain

El pueblo desnudo
reunido alrededor
de la fuente de piedra,
aterido, sin brazos
sentado sobre la arena,

los habladores idiotizados
la rueda de la carreta
girando y girando en banda
y las tripas sin apuntar
al que vendría,

los reyes incólumes
sobre la cloaca gentium
sobándose las manos
apuntando con corvas narices
al horizonte sangrante,

los hijos y los padres
sin ojos
reptando el camino seco,

no hubo entonces
línea trazada
ni destino
los lentos
aún más lentos que ayer
y que mañana
los últimos y los primeros
detenidos en el tiempo
como figuras de arcilla
ese era el orden.

1 oct. 2012

Antigua memoria

por Fesal Chain


Era yo



Fesal Chain

Y qué se yo
si hay piernas o no las hay
si las sábanas vuelan o reptan
qué se yo
si el café no es café
o la ventana respira
yo qué se
si corre la liebre de enero,
¿hay liebre de enero?
pero en la casa rodante
sonaba el viejo Dylan
y los astros eran míos
no solamente esta tierra
mi tierra
deambulando
entre Júpiter y el Sol
pero al parecer
era yo
quien brillaba en el cielo
más que cualquier estrella
era yo quizás
eso sí lo se.


27 sept. 2012

Música para la obra de Teatro La Remolienda- Víctor Jara

x Fesal Chain


Víctor Jara de Mimo


PIEZA UNO



PIEZA DOS



PIEZA TRES




PIEZA CUATRO




PIEZA CINCO Y FINAL



20 sept. 2012

Ruiz

Fesal Chain

19 sept. 2012

Aplastaré



Fesal Chain

Aplastaré de poemas mis huesos
y vuestro plan de obra
ataré con poemas mis nervios
y vuestro cordón de filamentos
no dejaré poema sobre poema
sin declarar
en la efímera armazón
de lo humano volátil y huero
que caiga de una vez
la pesadumbre pobre pesadumbre
pobre sobre vuestra imaginada fortaleza
sobre vuestro culo de mal asiento
que caga verdades risibles
que caiga lo resoluto
la cabeza del rey
y mi lengua.

12 sept. 2012

Megafonopoesía Allendista




Fesal Chain

Muy contento de haber participado con mi poesía en el Acto organizado por la Comisión de Derechos Humanos de Valparaíso, allí, con amigos y amigas, a metros de la que fue mi Universidad (UCV), y mirando los cerros y sus luces titilando, haciéndole un homenaje a Salvador Allende.

5 sept. 2012

Aforismos, preguntas y esbozos para un cambio de paradigma o las revoluciones de largo alcance



Fesal Chain
especial para SITIOCERO http://sitiocero.net/2012/aforismos-preguntas-y-esbozos-para-un-cambio-de-paradigma-comunidades-imaginadas-o-las-revoluciones-de-largo-alcance/


palabras necesarias

Este artículo o suma de aforismos, son esbozos y preguntas, no respuestas, son indagatorias no modelos, no hay aún respuestas ni hay aún modelos, no hay estados cristalizados, ni personales ni sociales, pero sí puedo decir que en la lectura de la carta “Estimada hija” de Miguel Ángel Solar, encontré un derrotero para pensar de nuevo.

Probablemente este párrafo debería estar al final, pero acaso fue este y no otro el que me dio algunas luces y me removió utopías mayores cuando leí lo siguiente: “En ese tiempo yo trabajaba en el Hospital de Nueva Imperial y logramos evitar allí la huelga médica (contra la Unidad Popular), a pesar de la orden del Colegio. También estaba encargado, con el apoyo de todas las fuerzas políticas, incluido el Partido Nacional, y de todas las fuerzas sociales, incluido el comercio, de asegurar mediante fichas que todo el pueblo, sin discriminación, tuviese aceite y azúcar entregados por los almacenes. Además, una semana antes del golpe, convine con Celindo Silva, presidente de la Democracia Cristiana que nosotros los de la Unidad Popular apoyaríamos para que el fuese el Gobernador del Departamento en caso de crisis nacional. En Nueva Imperial no hay un solo muerto producto del Golpe porque allí nunca se rompió la trama comunitaria”. Empecemos

historias

Hace algunos años que estoy en una revisión profunda de mis paradigmas. Han pasado cuestiones fundamentales en mi propia historia y en la historia de Chile reciente y no tan reciente que han requerido no quedarme en la ya vieja guerra de trincheras, donde con preceptos inamovibles uno podía dar respuesta a todo y a todos y además no hacerse demasiadas preguntas.

puertos para otros puertos

El conocimiento me apasiona, pero no en sí, sino como herramienta de comprensión y modelación del mundo social. Así he pasado por reflexiones sistemáticas y llego a puerto, no a la bahía cerrada por siempre, sino al puerto desde donde también se pueden buscar otros puertos, volver a salir.

cambiar la mirada

Chile no nos gusta, ¿pero si cambiamos el paradigma crítico meramente frontal y de construcción de sueños meramente mentales, y buscamos en aquello que efectivamente se realiza lo que prefigura el Chile del mañana, las preguntas posibles y las proyecciones ?

influjos de la revolución

Desde una perspectiva propiamente política, estoy seguro que el influjo de la revolución cubana permeó todo el pensamiento de izquierda y también el socialcristiano. Pero no hablo de esa influencia superficial y sólo radicada en las armas o en la violencia sino en el cuerpo teórico que nos legó. El tema es que la sociedad cubana ha construido en 50 años una comunidad imaginada donde ciertamente existen amigos y enemigos. Ello no sería un problema dramático mayor, si es que en la existencia humana fuese muy fácil desterrar o expropiar de todo territorio social al enemigo de la comunidad de una vez y para siempre, y si efectivamente ese enemigo fuese apenas un segmento muy minoritario de todo el entramado.

Pero a 50 años de la revolución uno puede fácilmente darse cuenta de que “este enemigo” en un principio muy real se fue constituyendo en una enorme construcción social de la realidad, que lo permea todo. Hay enemigos por todas partes, afuera y adentro, persecución en todo espacio y tiempo y aún dentro de la elite, para solamente obtener una sociedad tensionada hasta el hartazgo, una especie de guerra civil larvada.

influjos del liberalismo socialdemócrata

Por otra parte, como reacción a este fenómeno y a la derrota de la Unidad Popular, se logró imponer durante 20 años la estrategia liberal socialdemócrata, socialista y cristiana, que en nombre de la inserción en el mundo global, de la democracia representativa y de la equidad, y desde un supuesto método denominado “en la medida de lo posible”, realizó una profundización del Estado subsidiario y el perfeccionamiento del modelo económico social pinochetista, en fuerte alianza con el capital financiero transnacional, sus grupos económicos y sus destacamentos políticos. Así, el modelo chileno no es sino un perfeccionamiento de la superexplotación del trabajo, de las enormes desigualdades, con incrustaciones de programas y políticas sociales focalizadas. No hubo transformación radical en pos de la justicia social y la existencia de la comunidad por sobre los intereses particulares.

el poder es igual a sí mismo

Todo lo anterior no es más que el poder desplegado en su humana desnudez. Nada más que eso, nada menos que eso. Si hacemos observaciones detalladas, podremos ver que el modelo chileno y el cubano, se parecen bastante en esencia, modelos tecnocráticos de transición y perfeccionamiento de la estrategia del capital y de ordenamientos políticos de una elite fuertemente inserta en los aparatos del capital y del estado.





zambullirse en la realidad interna

Debemos fríamente admitir ciertas cuestiones más allá de las prefiguraciones platónicas de vanguardismos auto conferidos o de supuestos cielos sin raíz a alcanzar. Los avances que parecen frenos, semillas de transformación cualitativa: Esta mirada no es conformista con lo que hay en tanto plantea la transformación de lo que hay, y no es neurótica o encerrada en viejos esquemas sellados, en tanto busca en lo viejo los nodos de la transformación radical y sistémica.

desde la política

Ya en la década de los ochenta, y precisamente desde lo que se pensó era la ortodoxia de la izquierda se planteó lo siguiente: “La ideología burguesa, es un desafío constante y acuciante para nosotros; no nos da descanso ni respiro. Para hacerle el peso y vencerla tenemos que desplegar un saber superior, una teoría superior, una cultura más actual, más viva. Nuestra teoría debe pues responder a un doble desafío; por una parte el que surge de nuestra propia práctica teorizada (...) por otra parte, el desafío constante que surge del campo burgués el cual tiene la particularidad de contener al mismo tiempo una concepción del mundo falsa y engañosa, que debemos combatir, pero que contiene también verdades y certezas nuevas que surgen de las ciencias y artes que continúan desarrollándose a pesar de todo en el seno de esas sociedades, verdades y certezas que debemos asimilar e incorporar a nuestro pensamiento”.

desde la economía

Ya lo dijo Marx: las Relaciones Sociales frenan el desarrollo de las Fuerzas Productivas, y cuando eso pasa se abre un tiempo de revolución social. Usando este planteamiento metodológico fundamental pero desde una perspectiva actualizada, podemos afirmar que la cuestión hoy es otra, cualitativamente otra, pues los avances científico técnicos, la inversión y capitalización y el crecimiento del producto ya han cambiado las relaciones sociales, la formación social y ésta no se ha constituido sustancialmente en freno del avance da las fuerzas productivas. El capitalismo muestra una dinámica incontenible, lo que si sucede es que se alimenta de sus crisis y se re/modela. Entonces una pregunta central es, ¿cuáles son los gérmenes de aquellas fuerzas productivas sistémicas que deben desarrollarse aún más? ¿Cuales son los gérmenes de esas relaciones sociales reales y particulares que lancen esos avances reales y particulares a un estadio aún mayor? ¿Cuál es el estadio mayor realmente?

zambullirse en la realidad de mediano alcance

Por otra parte y tal cual lo han planteado algunos cientistas sociales y políticos, existe una historia de largo alcance, que excede por mucho la vida de un hombre y de una mujer, recuerdo en conversaciones con Gabriel Salazar, cuando fui su alumno, que él hablaba de ciclos de 300 años, refiriéndose, no exactamente en estas mismas palabras, a los cambios propiamente civilizacionales. Pero también existen ciclos de mediano alcance que acaso serán de un siglo o un poco menos:

el pasado que alcanza al presente

Tal cual lo plantea también Miguel Ángel Solar: “Los 1000 días más luminosos de la Historia de Chile (…) sentaron las bases del Chile Democrático, Moderno e Independiente. Hagamos un recuento: el Cobre fue nacionalizado mediante una ley votada por la unanimidad del parlamento y con ello aumentó no sólo el ingreso fiscal sino la autonomía de la nación chilena, la educación se extendió, la mortalidad infantil descendió, vacunas y leche para los niños mediante, el fin del latifundio y del vasallaje campesino y el asentamiento de miles de ellos como parceleros crearon condiciones en el agro para inversiones que aumentaron la productividad y permitieron una economía agroexportadora, la debilitación de los intereses oligárquicos agroindustriales hicieron posible la baja de aranceles, el voto de los soldados y suboficiales, propuesta del MIR, que Pinochet implementó iniciaron la democratizaron de las Fuerzas Armadas, el ecumenismo del Estado, con los Tedeum Ecuménicos, abrió espacios a los evangélicos, los mapuches, raíz cultural de Chile, acrecentaron su tierra y su irradiación, la unidad política de la izquierda, a quien Allende pudo haber dividido, quedo con su sangre sellada para siempre. El Chile Moderno, una sociedad de más iguales en las oportunidades, lo inicio Frei y lo llevo a su culminación Allende y a pesar del intento restaurador de Pinochet, su gobierno tuvo que cumplir algo de lo que la izquierda propuso”. Aunque no se crea ni se quiera.

el presente que alcanza al futuro

Comenzamos a hablar bastante más en profundidad que la elite en su farfulleo político actual, y bastante más en profundidad que la mirada populista del pueblo mismo: lo anterior nos plantea a los chilenos y chilenas empezar a ver en serio. Pues se trata justamente de adentrarnos en los núcleos duros, donde el análisis se enraíza en lo que pasa realmente.

El modelo económico y político chileno de transición democrática, al decir de la tradición sociológica, es un modelo abierto, probablemente vivido por las mayorías como cerrado en su dominio y en la constitución de sus élites, pero muy abierto en un sentido estratégico : La modernización capitalista, efectivamente lleva un germen indestructible: el avance de las fuerzas productivas y de los procesos científico técnicos asociados, que van conformando un empuje inaudito a la constitución de nuevas relaciones no solamente de producción sino sociales en general. En eso llevamos décadas de historia vivida, sobre muchos estados, naciones, y modelos.

Lo plantea el mismo Solar en una segunda reflexión no exenta de discusiones: “(...) la economía de mercado se transformó en una arma que también se puede usar para la equidad. La añoranza por el Estado, de nuestros dirigentes, como el único instrumento para alcanzar la equidad está equivocado, también puede hacerlo un mercado regulado para no conceder privilegios a nadie y si lo hace por razones técnicas todos podemos ser accionistas de esas empresas de rentabilidad segura como son las Sanitarias, Eléctricas, etc. A nadie concederle un privilegio y si alguno lo requiere, todos vamos en la ganancia porque “nadie es más ni menos que uno”.

aclaraciones y continuamos

Que no se me mal interprete. Tanto la afirmaciones de que existe un “Chile Moderno, una sociedad de más iguales en las oportunidades” como que “la economía de mercado se transformó en una arma que también se puede usar para la equidad”, suena un poco a más de lo mismo, a la siempre y a mi juicio nunca cumplida promesa de la equidad concertacionista. Sin embargo lo que yo tomo de aquella reflexión es su metodología. El ser capaz de ver desde las relaciones sociales y las fuerzas productivas, los elementos que pudiesen proyectarse y dar un giro cualitativo al modelo mismo tal y cual lo conocemos.




el sueño

Donde está el sueño?, para que el operar desde la reflexión y acción del mundo social y político, no se quede meramente en la administración, en la proyección de elementos que puedan reiterar o meramente reformar modelos?

Hay dos cuestiones básicas, que por decirlo de algún modo, son fantasmas que recorren Chile. Fantasmas que de un modo intangible son una especie de paraguas o techo de nubes sobre nuestras relaciones sociales y sobre nuestras fuerzas productivas. Esperemos que llueva.

las comunidades imaginadas

Está la existencia real y concreta, al decir de Benedict Anderson, de una comunidad política imaginada: “Es imaginada porque aún los miembros de la nación más pequeña no conocerán jamás a la mayoría de sus compatriotas, no los verán ni oirán siquiera hablar de ellos, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunión”. Pues si hay un fenómeno preponderante y permanente de la historia política y cultural de la humanidad y de Chile es éste. La construcción imaginada de una comunidad política en el amplio espectro, que constituye nación.

Y la lucha de clases existente y el traspaso cualitativo de la tasa de ganancia de los muchos a los pocos, no niega en su operar que tanto los muchos como los pocos efectivamente se imaginan un todo común, fuera de toda ideología patriótica inclusive, y traten de imponer o hegemonizar sus proyectos en el límite de lo que denominamos Chile: “A su vez se imagina como comunidad porque, independientemente de la desigualdad y la explotación, que en efecto pueda prevalecer en cada caso, la nación se concibe siempre como un compañerismo profundo, horizontal”.

lo preconsciente

Hay cuestiones en la vida que por lejos están muy encima de las cosmovisiones de cada uno o de grupos y clases y sus destacamentos, y que constituyen el pensamiento preconsciente esencial del individuo en comunidad y de la comunidad misma, por ejemplo el necesitar y querer ser mejor respecto de nuestra propias limitaciones, y a partir de allí querer aportar a un bien mayor a uno mismo o al grupo social y a la clase a la cual se pertenece, el desarrollar programas y proyectos sociales comunitarios basados en valores trascendentes a lo cotidiano, al ocupar, y a la misma lucha. Y es sabido y experienciado por todos, que las ideologías como esquemas teóricos, metodológicos y políticos cerrados no dan respuesta a ello, todo lo anterior descrito más bien nutre a estas cosmovisiones, son su motor, su emoción.

nuevos desafíos desde el sueño

El desafío surge nuevo desde esta perspectiva, pues existen múltiples grupos, movimientos, fracciones de clases, clases, en suma actores sociales en una comunidad imaginada mayor, con deseos preconscientes que se proyectan como una identidad del ser personal y colectivo. Visto así ya no se trata meramente de relaciones sociales y fuerzas productivas crudas, carentes de imaginario y subjetividad, sino de construcciones simbólicas asentadas en la historia.

Así la lucha entre aquellos que levantaron la Revolución en Libertad, la Revolución con Empanadas y Vino Tito y la Revolución de Propietarios, a la par que fue y es una lucha de clases, fracciones, grupos y movimientos, por el control de la economía política y por el control del poder político, es y fue también una lucha por imponer un proyecto nación un imaginario donde se redefinía y se redefine la comunidad en sus valores espirituales, sus normas, justamente a partir de elementos anteriores a dichas cosmovisiones, asentados tanto por imposición como por legitimación e identidad de la comunidad misma.

la vieja lucha de clases

La he nombrado de modo reiterado, el viejo topo, realidad del mundo social. A mi juicio, entendiendo todo lo anterior, en ese adentrarnos en las realidades de modelos y sus antecedentes y continuidades históricas, en la comunidad como un todo imaginado y en las estrategias de vida que por mucho están por encima de las cosmovisiones, es posible y necesario repensar la lucha de clases como lo que efectivamente es, un gran problema que frena la construcción de una sociedad plenamente justa y posible.

Eso no es novedad para muchos, el punto es entonces cuales son las acciones que frenen el freno y que consideren todos los elementos internos de la comunidad nacional y a la vez las prácticas fracasadas en tanto parciales y con vocación totalizante, y que desconocen los elementos y sus potencialidades continuas.

breve despedida para volver a vernos

No cerraré este artículo, sería una paradoja, fue tan sólo un ejercicio de aforismos, de esbozos y preguntas, de indagatorias, que nos permitan como comunidad nacional traspasar los viejos paradigmas, constituir un Chile nuevo desde nuestra continuidades e imaginarios reales, para cerrar acaso el ciclo histórico que comenzó el 23 de diciembre de 1920, con el triunfo del León de Tarapacá y que probablemente, terminará pronto, con el comienzo de una nueva revolución política, social, económica y científico técnica, que de una vez por todas abra el nuevo gran ciclo histórico de nuestro Chile.

1 sept. 2012

Breve y última carta a Joaquín

Fesal Chain

Querido Joaquín:

Esta será la última vez que te escriba o converse contigo al menos públicamente. Sólo deseo a un año del tremendo y triste accidente en la Isla, contarte hoy con alegría  que cada día hago lo que quiero hacer, en plena concordancia conmigo mismo, con mi identidad profunda, que soy el escritor que no conociste y que me hubiese gustado que conocieras, y que mi palabra gota a gota traspirada y depositada en esta tierra, me ha hecho vencer todo ese miedo pedestre del que hablábamos hace años y que me hace continuar con fuerte determinación en el mundo.

Te cuento todo esto  mientras observo esa fotografía tuya arriba del bote volador, que tan bien representa lo que fue tu vida: lanzabilidad y horizonte allende todo gran o pequeño obstáculo. Bueno eso aprendimos entre todos, ¿no?, no teníamos ni tenemos tiempo que perder Joaquín...

Ah, aunque no estuve presente, busque por las redes las actividades que dejaste proyectadas en la Isla y realmente quedó muy lindo el Punto limpio en la plaza San Juan Bautista, con sus contenedores de colores y el resbalín, la bajada de bomberos, el puente colgante, la casita de juegos, todo, todo para los niños, y ese cartelito de madera con tu nombre en una esquina de la esperanza.  Bueno, te lo merecías con creces, tú que desde el anonimato y el silencio llevaste al único lugar posible tus ideas, proyectos y  creencias, al lugar sin límites. Y eso era pues Joaco, eso era lo que quería decirte, un gran abrazo desde acá desde mi puerto sin límites...

27 ago. 2012

Sin falsas esperanzas, sin resentimientos



Fesal Chain


Creo firmemente en eso de "dejar de remar en contra de la corriente y disfrutar remar en el sentido propio" , como lo afirmó alguna vez mi amigo Mauricio Tolosa, solo así se encuentra uno con los propios, por lo demás. Con los que hacen y piensan en proyectos concretos, con el mismo sustrato ético y comunitario en el que uno cree. Pues eso que decía Antonin Artaud, de que vociferar mucho aquello que se sabe bien no se hará, es muy propio de un mundo reaccionario tanto de izquierdas como de derechas, y yo de todo eso me cansé, pues cuando luché en contra de "los otros", muchos luchaban sólo a favor de sí mismos no más, y no a favor mío también, como yo sí lo hice desde cierta ingenuidad.

Y de verdad, disculpen ponerme como ejemplo, pero yo no requería "personalmente" luchar contra la dictadura, me lo impelía desesperada mi conciencia y el dolor de los demás, pues a mi me dolía el dolor de mis compatriotas y perfectamente me podría haber hecho el huevón, lo que sí, y lo digo sin una pizca de resentimiento, sino con algo de pena aún y como diagnóstico: ¡¡ por dios que se hicieron los huevones conmigo cuando yo requerí la misma ayuda que alguna vez yo di!! (que ciertamente no la di esperando algo a cambio, la premura de los tiempos no daban para pensar aquello). Todo eso, fue un aprendizaje doloroso.

Pues saben?, mi sufrimiento mayor de todos esos años de famosa transición, fue haber pensado que por haber luchado contra la dictadura, yo pertenecía a otros y a un mundo cultural y emocional dado, y de repente verme tan solitariamente solo después, cuando necesité de mucha ayuda y solidaridad y sobre todo de compañía y comprensión de aquellos que consideré alguna vez parte de mi.

Pero ya todo ha pasado y me ha servido como experiencia, para conocer un cierta "naturaleza humana" y  para seguir adelante,  entonces me parece hoy, que tengo que encontrarme con personas con la misma ética comunitaria, más allá de que si son de izquierda o de derecha, porque lo último, de ninguna manera es garantía de nada, y menos de la existencia de esos viejos valores que aprendí en mi familia, con mi padre y mi madre: de dar más allá de mis intereses particulares, de dar en consonancia con lo que yo creo y siento y a favor de la vida, donde yo también tengo y tendré un lugar. Sin falsas esperanzas y sin los resentimientos que todo lo pudren.




Video: "Después de todo vine yo" de Joel Muñoz 2011 (R)

26 ago. 2012

Cosas

Imagen: Alessandro Bravari.


Fesal Chain

Cosas adentro
del cajón
sin llave
música atonal
películas italianas
antiguas concentraciones
la voz del candidato
en mangas de camisa
videos VHS
fotografías de mi madre
de mi padre
de mi hermana de mí mismo
las novelas que escribí
y que no han sido publicadas
algunos poemas
cerca de seis mil inéditos
en definitiva
cosas adentro
del cajón
sin llave
una foto carné
de José Donoso
la sangre coagulada
el pelo muerto de mi perro
el contrato de arriendo
de la casa en el puerto
mi desidia
mi pena
la peineta de Lihn
mi arrebato
mi fuerza
mis ojos solos
mis hijos volando
alrededor
un anillo de plata de Lezama Lima
cosas adentro
del cajón
sin fondo...

En el afuera





Fesal Chain

En el afuera
detrás de esta ventana
por todo el mar
una guitarra
es rasgada
con inclemencia
con rabia
con arterias
sin uñas
con yemas
con palma y yema
sobre cuerda y madera
sanguínea
española
rasgada
mora
española
rasgada
gitana
española
por todo el mar.

La sangre



Fesal Chain

La misma sangre derramada
en la batalla
es la sangre que bebí
de tu boca

Las exquisitas miradas del poder

Fesal Chain

las
exquisitas
miradas
del
poder





25 ago. 2012

Y así

Fesal Chain

al Payo Grondona

Y así
se nos va
cayendo a goterones
aquel Chile
que tanto amamos
fino,
grácil,
leve...

24 ago. 2012

Oh Leni

por Fesal Chain



21 ago. 2012

Y tú me pides







Foto de Fernanda Vásquez; Artista Textil, Villarrica


Fesal Chain

Nací al mundo
cuando el mundo se desangraba
y el go-go
o el rock and roll
no eran sino
cándidos murmullos
de muchachas tristes,
y tú me pides
lo mire como un barco de papel
flotando en la pileta?,
al mundo nació mi yo
desmembrado de la madre y el padre
cuando flotaban muertos sobre el río
y estallaba el hormigón armado,
y tú me pides
que no ande de reojo
y emboscado?,
sabes que ando como puedo
con la pupila borrosa
y el amor en lontananza,
así que
no me pidas nada
nada de eso
nada...

20 ago. 2012

Leo a Tito Mundt


Luis Hernández Parker (izquierda) con Tito Mundt en La Habana, 1959


Fesal Chain

Leo a Tito Mundt su " Yo lo conocí" de 1965, y entonces me doy cuenta qué lejos estoy de mi propia época, y muchas veces qué lejos estoy del que fuera mi oficio cotidiano más querido, el periodismo, cuando nos sentábamos con una vieja máquina de escribir junto a viejos amigos que ya poco veo, a hacer perfiles humanos, indistintamente de la ideología de esos hombres y mujeres, rescatando sus claro oscuros.

Leo a Tito Mundt, los mecanismos secretos de los hombres y mujeres con los cuales conversó alguna vez, en alguna esquina del mundo. Y me dice: "...Camarada Pablo (de Rokha): tú no necesitas ningún premio ni ninguna estatua. Caminando por los senderos de China, a través de los museos de Europa, vendiendo libros bajo la lluvia en Chillán o transitando por las calles de Santiago, ya eres tu propia estatua ambulante. No importa que lances imprecaciones y hables tanto de ti mismo...y que vivas aullando largos versos agresivos y saques revistas monumentales. Con lo que has hecho basta para tener un nombre de hierro en la literatura chilena, colgado para siempre como una vieja espada en una panoplia."

O cuando me habla de Jorge González Von Marées: "...Fue el Jefe del único movimiento que ha tenido una juventud capaz de luchar con la pistola en la mano, asesinada por unos pobres carabineros, que cumplieron mecánicamente una orden canallesca, en los pasillo y escaleras del Seguro Obrero, que desde entonces se llama la Torre de la Sangre. (...) Fue, antes que nada nacionalsocialista y hombre de izquierda, el mejor parlamentario que ha tenido la cámara en mucho años y un hombre de izquierda integral en el fondo. Si no que lo diga el proyecto sobre el cobre que presentó en el Congreso, y que es lo más prácticamente anti imperialista que se haya hecho en Chile..."

Así, me doy cuenta cuan lejos está Chile hoy del profundo Chile, cuando yo mismo escribo sobre ciertos personajes y los comentarios de las crónicas son de trincheras, obtusos, incultos, ignorantes de la historia. Cómo añoro volver al Chile republicano que no viví, ese de masas, nacional popular para conversar por primera vez en una Fuente de Soda con Hernández Parker, con Tito Mundt, con el Negro Jorquera, con Lira Massi, con Mateluna, y cagarnos de la risa, porque tras la ventana el pueblo avanza y avanza sin remilgos, bajo la lluvia de abril o el viento de septiembre, unido en un gran arco de voluntades, en un inmenso abanico inmenso, que acoge su fuerza y su sangre, dejando atrás las inútiles doctrinas y los añejos esquemas.

19 ago. 2012

Murió Peñita



Fesal Chain

Murió Peñita
el viejo kiosquero del puerto,
llegué el sábado temprano
a buscar los diarios
y el hombre del café me lo anunció
con ojos caídos
mirando el suelo
murió Peñita
el del termo con leche
el que hacía fila sin hacerla
como esperando nada
el que regalaba a sus 86 años
susurrantes piropos en el oído
a las muchachas soñolientas
que se pasean moviendo las caderas
sobre las tablas que crujen
murió Peñita
se cansó de juguetear entre
titulares y noticias
mañana al atardecer
viajará su cuerpo
desde el Cerro Playa Ancha
hasta el Arco Británico
que no es sino
un Arco del Triunfo,
allí
será su último adiós
frente al kiosco azul
mohoso de soledad
vacío.

Dalí

por Fesal Chain


13 ago. 2012

Como siempre


Fesal Chain

Como siempre
la historia de los literatosos
la historia de los sociologistas
la historia de los politicastros
pasa
fuera
de

qué bien

9 ago. 2012

Entrevista a Fesal Chain en Radio Martí

Entrevista a Fesal Chain, en Radio Martí. Programa 1800
con Juan Juan Almeida y Lizandra Díaz Blanco


7 ago. 2012

Vida en Marte



Fesal Chain

Voy en la micro
conversaciones
con el hombre húmedo del vidrio
después de toda la noche
dentro de una película de Von Trier
viajo en busca de mi sustento
en busca de ti
en busca de un perro
que era mi perro
tras las noticias de ayer
o de mañana
conversaciones con el hombre
del café nuevamente
que cómo se originaron
los planetas
que la gran explosión
explicada entre sorbo y sorbo
mostrándole la foto
de las montañas de Marte
que la vida en Marte
que si que no
que quizás
que los microorganismos
y el carbono en su sangre de cafetero
que la partícula dios y no de dios
que la masa y no la luz
entre sorbo y sorbo gesticulando
y usted oiga cuántos estudios tiene?
arriba de la micro nuevamente
lágrimas entre los diarios
o en silencio buscándote en mi sangre
y a mi perro cuando niño
con las noticias sobre mis piernas
escribiendo esto desde la prehistoria
para los niños del futuro.




5 ago. 2012

desciendo





Fesal Chain

"...Tu cuerpo,
del mar juguete
nave al garete
venían las olas
lo columpiaba..."
Agustín Lara


deambulo
por tu juventud temprana
que lejos ríe
de perdida alegría
o por lo que vendrá

entre muslos
entre piececitos azulados
pero no de frío
y desciendo arenilla

por tus dedos
al mar
que explota en tu pupila
que enjuga lágrima.

4 ago. 2012

Realidad

Fesal Chain

Claro oscuro
hay varias cabezas
múltiples cabezas
millones
que piden
nubes
gaviotas flotando
una
dos
tres
florecitas volando
sobre gaviotas flotando
pero a decir verdad
soy poeta
como decía el viejo molusco
soy poeta
pero no tanto,
y "existir
me interesa
más
que soñar".


En realidad

Pintura de José Salazar, Argentina


Fesal Chain

En realidad
en realidad
(es un decir, qué es la manida
maniatada
mullida o descascarada realidad?)
pero en realidad
en realidad
no sé esto de administrarme la vida
y a veces
algunas veces
nada me importan
las gentes
deambulando,
con sus ires y venires
desde el mismo punto
hacia el mismo punto no?
me molestan acaso
como le molestan las cosas
(también es un decir)
a los viejos
que construyen su rutina
a lo largo de aparentes
infinitos minutos
que se derriten;
dirán algo de mí
adjetivarán rápido
al des estructurado
de la esquina
rápido
rápido
fácil
sin saber
del encierro de este cerebro cortical
en el país totalitario.


22 jul. 2012

Crónica de la Muerte de Oswaldo Payá



Fesal Chain

A estas horas de la noche, no sólo estoy agotado sino devastado. Con una pena profunda. Aproximadamente a las dos y media de la tarde, volví a mi casa a trabajar en un libro de poesía, una selección de mi trabajo de largos años. Pero conectado a las redes sociales me encontré via twitter con la lamentable noticia de la probable muerte de Oswaldo Payá, el mayor opositor al régimen cubano al interior de la Isla y quien fuera el fundador y el organizador del Proyecto Varela.

Así regis Iglesias ‏@maverik18 escribió: "ME LLAMA ROSA MARIA, HIJA DE OSWALDO PAYA Y LA POLICÍA LE HA DICHO QUE A SU PADRE LO ASESINARON...". Frente a tamaña afirmación, inmediatamente pregunté a Regis si confirmaba el hecho, al igual que pregunté a muchos otros que daban la información, sin obtener respuestas, hasta que me comuniqué con Yoani Sánchez, tan denostada y descalificada por el establishment cubano y la izquierda chilena, y que sin embargo fue lejos la más cauta para comunicarse. Desde la propia Habana contestaba mis dudas:

Yoani Sánchez ‏@yoanisanchez #Cuba "No tengo aun confirmacion del estado de @OswaldoPaya pero los rumores son muy inquietantes. Colegas en #Granma buscan detalles". Entretanto Carlos Payá su hermano que vive en Madrid publicaba "soy carlos paya en madrid, policia llamo a rosa maria hija de oswaldo paya y le dijeron que habia fallecido". Finalmente la misma Yoani confirma el lamentable hecho ‏Yoani Sánchez@yoanisanchez #Cuba "Confirma Carlos Amador secretario del Obispo #Bayamo el fallecimiento de @OswaldoPaya Aun no puedo creerlo! Voy para casa de su flia"(familia).

Salí a la calle. Me fui al mirador del barrio, desde el cual se puede observar el ancho mar de este Chile angosto y triste. No es el Mar Caribe, pero algo de un aire inmóvil y cálido llegaba a mi rostro. Volví a la casa, apesadumbrado.

Al momento me puse a conversar con Jacobo G, García, periodista mexicano quien logró tener una larga conversación telefónica con la familia, con la mujer de Oswaldo, Ofelia y su hija Rosa María: Con anterioridad había publicado lo siguiente: Jacobo G. Garcia ‏@Jacobogg "Familia de @oswaldopaya me confirma dos muertes. Insisten en que fue un accidente en extrañas circunstancias". Y luego reitera : "Aclarado. Familiar de Payá confirma su muerte."Lo mataron" dice y cuenta q hace semanas volcaron y destruyeron la furgoneta que usaba#Cuba".

Para no transformar las hipótesis en verdades, ciertamente al informarle a Jacobo de mi intención de escribir esta pequeña crónica y nombrarlo como fuente, nos ponemos de acuerdo que "no hay que olvidar que la familia pasa por un momento muy duro". Es decir que debo contemplar que en estos instantes las reacciones y declaraciones de todos ellos están fuertemente determinadas por la pena y la rabia que les provoca su muerte y por toda la historia de activa disidencia y persecución de Payá, aunque Jacobo me vuelve a decir "que su hija Rosa María insiste: "terminaron matando a mi padre".

Al mismo tiempo Felipe Ramón Pérez Roque, en twitter no oficial Felipe Perez Roque ‏@PerezRoque2 ingeniero civil y político cubano, quien fuera ministro de relaciones exteriores de la República de Cuba publica un audio de un joven cubano, testigo del choque de automoviles, en el que afirma que el auto de Payá chocó con un patrullero policial. Link del audio: http://www.goear.com/listen/ee00512/muy-urgente-continua-la-disidencia-en-bayamo-informando-intervino-auto-de-la-policia-en-el-fatal-accidente-alfredo-viso

Finalmente Rosa María también en audio para el Nuevo herald reitera que los sobrevivientes lograron informar que otro vehículo embistió el auto de Payá, una y otra vez, intentándolo sacar de la carretera. Link del audio: http://www.elnuevoherald.com/2012/07/22/1257167/audio-de-hija-de-oswaldo-paya.html

La muerte de Payá es un hecho lamentable y una situación muy dura para la vida que vendrá en Cuba y para cientos y cientos de cubanos y cubanas que creían en su propuesta y liderazgo. Sus circunstancias al menos oscuras y dignas de toda investigación exhaustiva. Tan lamentable como la reacción de muchas personas de izquierda en las redes sociales, que tan defensoras de los dd.hh. en el pasado en Chile, han callado o se han dedicado a denostar las primeras noticias y las fuentes, claro, total los que piensan distinto son "gusanos" no hombres y mujeres, como ayer nosotros bajo el pinochetismo fuimos meramente "humanoides".

Payá fue un fuerte opositor al régimen y a su vez un fuerte opositor al embargo norteamericano. Tal vez la frase que más lo caracteriza en su periplo político y social, en su gesta humana, es la definición ideológica del Proyecto Varela: "“No es un programa neo-liberal. Por esto, nos atacan los grupos poderosos en Miami. Cuando la gente habla de lo que va a pasar en Cuba después de Fidel, decimos - espera, hay once millones de personas en Cuba, no sólo Fidel Castro.”

Así al menos lo recordaré yo, digan lo que digan los estalinistas de siempre o los perseguidores religiosos de la muerte de cualquier nacimiento. Mis condolencias a la familia y al movimiento político opositor que el lideraba. Honor y Gloria a Oswaldo Payá.